ثمّ الظّاهر أيضا أنّ المسألة عقليّة ، و الكلام في استقلال العقل بالملازمة و عدمه ، لا لفظيّة كما ربما يظهر من صاحب المعالم ، حيث استدل على النّفي بانتفاء الدّلالات الثّلاث ، مضافا إلى أنه ذكرها في مباحث الالفاظ ، ضرورة أنّه إذا كان نفس الملازمة بين وجوب الشّيء و وجوب مقدّمته ثبوتا محلّ الاشكال ، فلا مجال لتحرير النّزاع في الإثبات و الدّلالة عليها بإحدى الدّلالات الثّلاث ، كما لا يخفى [ 1 ] .
شرح
غيبت واجب است يا نه - و در نتيجه بايد گفت : اصوليين ، استطرادا آن را در كتب اصولى آوردهاند .
آيا مانعى دارد كه بحث مقدّمهء واجب ، يك بحث فقهى باشد و استطرادا آن را در كتب اصولى آورده باشند ؟
وقتى مىتوان بحث مذكور را به نحوى مطرح كرد كه يك مسئله اصوليّه باشد ، انگيزهاى نداريم كه بگوئيم بحث مقدّمهء واجب از مسائل فقهى است و استطرادا در علم اصول آوردهاند .
عنوان بحث ما اين است كه : ( آيا بين وجوب ذى المقدّمه و مقدّمه « ملازمه » هست يا نه ) ، اگر مولا ذى المقدّمه را واجب كرد آيا مقدّمه هم واجب است يا نه ؟ مثلا اگر مولا خطاب « كن على السّطح » را متوجّه عبدش كرد ، فرضا نصب سلّم ، واجب است يا نه ؟
بديهى است كه بحث مذكور ، اصولى است زيرا داراى ملاك مسألهء اصولى هست و مكرّرا گفتهايم كه ملاك مسألهء اصولى ، اين است كه : وقتى مجتهدى براى استنباط احكام خمسه ، قياسى تشكيل مىدهد ، مسألهء اصولى ، كبراى آن قياس قرار مىگيرد .
مثال : « الحجّ واجب » ، « و كلّ واجب تجب مقدّماته » پس نتيجه مىگيريم كه : « فالحجّ تجب مقدماته . »