و أمّا ما حكي عن العلمين ( الشّيخ الرّئيس ، و المحقّق الطّوسي ) من مصيرهما الى أنّ الدّلالة تتبع الارادة ، فليس ناظرا الى كون الألفاظ موضوعة للمعاني بما هي مرادة ، كما توهّمه بعض الأفاضل ، بل ناظر إلى أن دلالة الألفاظ على معانيها بالدّلالة التّصديقيّة ، أي دلالتها على كونها مرادة للافظها تتبع إرادتها منها ، و يتفرّع عليها تبعيّة مقام الإثبات للثّبوت ، و تفرّع الكشف على الواقع المكشوف ، فإنّه لو لا الثّبوت في الواقع ، لما كان للإثبات و الكشف و الدّلالة مجال ، و لذا لا بدّ من إحراز كون المتكلّم بصدد الإفادة في إثبات إرادة ما هو ظاهر كلامه و دلالته على الإرادة ، و إلا لما كانت لكلامه هذه الدّلالة ، و إن كانت له الدّلالة التّصوريّة ، أي ، كون سماعه موجبا لإخطار معناه الموضوع له ، و لو كان من وراء الجدار ، أو من لافظ بلا شعور و لا اختيار [ 1 ] .
شرح
چون هيچكدام از آنها درست نيست مىگوئيم عنوان « اراده » در موضوع له اصلا مدخليّتى ندارد .
نقد و بررسى كلام مرحومين علمين
[ 1 ] - مرحومين علمين ، شيخ الرّئيس « 1 » ابو على سينا و خواجه نصير الدّين طوسى « 2 » درهامش
( 1 ) - الشيخ الرئيس ابو على الحسين بن عبد اللّه بن سينا الحكيم المشهور ، احد فلاسفة المسلمين ولد سنة 370 ه بقرية من ضياع بخارى ، نادرة عصره فى علمه و ذكائه و تصانيفه لم يستكمل ثمانى عشرة سنة من عمره الا و قد فرغ من تحصيل العلوم باسرها صنف كتاب « الشّفاء » و « النّجاة » و « الاشارات » و « القانون » و غير ذلك مما يقارب مائة مصنف ، و له شعر ، توفى بهمدان يوم الجمعة من شهر رمضان 428 ه و دفن بها ( وفيات الاعيان 2 / 157 رقم 190 ) .
( 2 ) - المحقق خواجه نصير الدين محمد بن محمد بن الحسن الطوسى الحكيم الفيلسوف ولد فى طوس عام 597 ه ، درس فى صغره مختلف العلوم و اتقن علوم الرياضيات و كان لا يزال فى مطلع شبابه سافر الى نيشابور و قضى فيها فترة ظهر نبوغه و تفوقه ، باشر انشاء مرشد مراغة و أسس مكتبة مراغة ، حضر درس -