شرح
شايع صناعى است و عينا مانند قضيّهء حمليّهء « زيد انسان » مىباشد .
ب : اگر شما مفهوم انسان را تصوّر كنيد با تصوّر شما يك وجود ذهنى براى انسان ، تحقّق پيدا مىكند .
سؤال : آيا وجود ذهنى مذكور ، مانند وجود خارجى انسان - كه عبارت از زيد مىباشد - هست « 1 » ؟
بهعبارت ديگر اگر انسان متصوّر در ذهن شما - كه يك فرد ذهنى از مفهوم انسان هست - را موضوع و محمول آن را مفهوم « انسان » قرار دهيم مانند قضيّهء « زيد انسان » حملش ، حمل شايع صناعى هست يا اينكه قضيّهء حاصله ، داراى حمل شايع صناعى اصطلاحى نيست ؟
جواب : قضيّهء مزبور ، داراى حمل شايع صناعى اصطلاحى نيست زيرا همانطور كه گفتيم در حمل شايع بايد موضوع قضيّه ، فرد حقيقى و خارجى محمول باشد امّا اگر موضوع ، فرد غير حقيقى شد - مانند فرد ذهنى - در اين صورت حمل شايع صناعى تحقق پيدا نمىكند بنابراين :
درعينحال كه زيد خارجى با انسان متصوّر در ذهن از نظر فرديّت ، فرقى ندارد يعنى زيد ، يكى از افراد مفهوم انسان هست و انسان متصوّر ذهنى هم فرد مفهوم انسان هست لكن قضيه حمليّه آنها متفاوت است زيرا در حمل شايع بايد موضوع قضيّه ، فرد خارجى و حقيقى محمول باشد نه فرد ذهنى و امثال فرد ذهنى .
جمعبندى : در محلّ بحث اگر شما طلب حقيقى را موضوع و محمول را مفهوم طلب قرار دهيد ، يك قضيّهء حمليّه با حمل شايع صناعى تحقّق پيدا مىكند امّا اگر طلب
هامش
( 1 ) - از اين جهت ، مانند اوست كه اگر يك قضيّهء حمليّه تشكيل دهيم ، حملش شايع صناعى هست ؟