إيضاح الكفاية (فارسى) — صفحة 377
الخامس : إنّه وقع الخلاف بعد الاتّفاق على اعتبار المغايرة - كما عرفت - بين المبدأ و ما يجري عليه المشتقّ ، في اعتبار قيام المبدأ به ، في صدقه على نحو الحقيقة ، و قد استدلّ من قال بعدم الاعتبار ، بصدق الضّارب و المؤلم ، مع قيام الضرب و الألم بالمضروب و المؤلم - بالفتح - [ 1 ] . امر پنجم ارتباط و اضافهء بين مبدأ و ذات چگونه است [ 1 ] - تذكّر : امر پنجم هم در حقيقت ، ادامهء امر چهارم است ولى مصنّف آن را مستقلا مطرح كردهاند كه : اتّفاق شده كه بايد بين مبدأ و ذات ، مغايرت باشد و گفتيم كه اگر تغاير بين آن دو مفهومى هم باشد ، كافى است . در امر پنجم ، اضافه مىكنيم كه : بايد بين مبدأ و ذات ، ارتباط و اضافهاى برقرار باشد تا بتوان مشتق را بر ذات ، حمل نمود كه در اين زمينه اقوال مختلفى وجود دارد كه مصنّف « ره » به ذكر و بيان تمام اقوال نپرداخته امّا مرحوم مشكينى مفصّلا بيان نموده و ما اينك به توضيح همان اقوال خواهيم پرداخت . 1 - بايد در صدق عنوان مشتق ، بين ذات و مبدأ به اين نحو ، ارتباط باشد كه مبدأ ، قيام به ذات داشته باشد و نحوهء قيامش هم حلولى باشد و اين مطلب منشأ شده براى كلام مشهور اشاعره كه : آنها به كلام « نفسى » قائل شده و كلام نفسى را يك شىء قديم قائم به ذات بارى تعالى دانستهاند . توضيح ذلك : اشاعره ملاحظه كردهاند كه در شرايع و شريعتها عنوان « متكلّم »