و قد أفاد في وجه ذلك : أنّ مفهوم الشّيء لا يعتبر في مفهوم النّاطق مثلا ، و إلا لكان العرض العامّ داخلا في الفصل ، و لو اعتبر فيه ما صدق عليه الشّيء ، انقلبت مادّة الإمكان الخاصّ ضرورة ، فإنّ الشّيء الذي له الضّحك هو الإنسان ، و ثبوت الشّيء لنفسه ضروري . هذا ملخّص ما أفاده الشّريف ، على ما لخّصه بعض الأعاظم [ 1 ] .
شرح
[ بيان چند أمر : ]
امر اوّل آيا مفهوم مشتق ، بسيط است يا مركّب نقد و بررسى كلام محقّق شريف « 1 » « ره »
[ 1 ] - مصنّف « ره » بحث دقيق و مفصّلى را شروع نمودهاند كه آيا مفهوم مشتق ، بسيط است يا مركّب و منشأ بحث و نزاع مذكور ، اين است كه : مشهور - در علم منطق - فكر را چنين تعريف كردهاند : « الفكر هو ترتيب امور معلومة لتحصيل امر مجهول » فكر ، اين است كه انسان ، چند امر معلوم را مرتّب كند و از آن « امور » مجهولى را كشف نمايد . مىدانيد كه اقلّ جمع منطقى دوتا است لذا بايد حدّ اقل ، دو « امر » و دو شىء را در كنار يكديگر قرار دهيم تا از آن ، امر مجهولى را كشف كنيم .هامش
( 1 ) - المير سيد على بن محمد بن على الحسينى الاسترابادى ، ولد المحقق الشريف سنة 740 ه بجرجان و كان متكلما بارعا ، باهرا فى الحكمة و العربية ، روى عن جماعة منهم العلامة قطب الدين الرازى ، و اخذ منه العلامة المذكور ، له شرح المطالع و شرح على مواقف القاضى عضد الايجى فى علم اصول الكلام ، عدّه القاضى نور اللّه من حكماء الشيعة و علمائها و توفى فى شيراز سنة 816 ه . ( الكنى و الالقاب 2 / 358 ) و نيز ر . ك : كفاية الاصول طبع مؤسسهء آل البيت 51 .