إيضاح الكفاية (فارسى) — صفحة 26
و قد انقدح بما ذكرنا ، أنّ تمايز العلوم إنّما هو باختلاف الأغراض الدّاعية الى التّدوين ، لا الموضوعات و لا المحمولات ، و إلا كان كلّ باب ، بل كلّ مسألة من كلّ علم ، علما على حدة ، كما هو واضح لمن كان له أدنى تأمّل ، فلا يكون الاختلاف بحسب الموضوع أو المحمول موجبا للتّعدد ، كما لا يكون وحدتهما سببا لأن يكون من الواحد [ 1 ] . باشد ، عقلاء نه تنها تحسين نمىكنند بلكه تقبيح هم مىنمايند كه شما دو علم و دو كتاب تدوين نمائيد امّا تمام مسائل آنها يكسان باشد . تمايز علوم به چيست ؟ [ 1 ] - با توجّه به مطالب اخيرى كه مصنّف بيان نموده و راهى را كه طى كردهاند ، زمينهء سؤال ديگرى مطرح شده كه : تمايز علوم به چيست و چه سبب شده كه علم نحو از علم فقه جدا شده و همچنين فقه از فلسفه جدا گشته و علم تفسير از تاريخ ، ممتاز گشته است . مستفاد از كلام مصنّف ، سه احتمال است كه اينك به توضيح آن مىپردازيم . 1 - احتمال اوّل ، اين است كه تمايز علوم را به تمايز اغراض بدانيم البتّه در مطالب اخير هم ما به تحسين و تقبيح عقلاء ، تكيه كرديم و تحسين و تقبيح عقلاء هم بر غرض و هدف اتّكاء داشت و ملاك را تعدّد اغراض دانست كه قبلا توضيح داديم . 2 - احتمال ديگر - كه قائلين فراوانى دارد - اين است كه تمايز علوم به تمايز موضوعات است . 3 - احتمال سوّم ، اين است كه تمايز علوم به تمايز محمولات آن باشد البتّه كسى چنين مطلبى را ادّعا نكرده و قائلى هم ندارد . لازم به تذكّر است كه « محمولات » داراى يك عنوان عامّى نيست بلكه مقصود ،