وجداني ، بداهة انه لا يبقى علم اجمالي بعد العلم التفصيلي ، واحتمال ان المعلوم بالاجمال متخصص بخصوصية فارقة مانعة عن انطباقه على المعلوم بالتفصيل لا أثر له ، لأنه مجرد احتمال في الواقع لا يمنع من الانحلال بالوجدان ، إذ بعد العلم التفصيلي بنجاسة أحد الإنائين لا يوجد في أفق الذهن الا علم تفصيلي بنجاسته وشك بدوي في نجاسة الآخر ، واما العلم الاجمالي بها فقد زال وجدانا والخصوصية المانعة المحتملة خارجة عن متعلق كلا العلمين ومجرد احتمال وجودها في الواقع لا أثر له .
الوجه الثاني « 1 » : ان انحلال العلم الاجمالي بالعلم التفصيلي منوط باحراز انطباق المعلوم بالاجمال على المعلوم بالتفصيل ، ومن الواضح انه لا يمكن احراز الانطباق مع احتمال ان يكون المعلوم بالاجمال متخصصا بخصوصية مميزة في الواقع ومانعة عن الانطباق .
وان شئت قلت ، ان العلم الاجمالي وان لم يتعلق بالمعلوم بالاجمال المتخصص بخصوصية مميزة في الخارج الا ان احتمال انه متخصص بها في الواقع موجود ، مثلا في مثل المثال السابق احتمال ان النجاسة المعلومة بالاجمال متخصصة في الواقع بخصوصية خاصة ككونها بولا موجودا وكذلك احتمال ان النجاسة المعلومة بالتفصيل دم في الواقع ، ومع هذا الاحتمال لا يحرز انطباق المعلوم بالاجمال على المعلوم بالتفصيل وبدون احرازه فلا انحلال هذا .
والجواب ، ان هذا الاحتمال مبني على الخلط بين انطباق متعلق العلم
هامش
( 1 ) - نهاية الافكار ج 3 ص 250