للإظهار في حجيته .
إلى هنا قد تبين ان هذه الوجوه غير تامة ، فلو كانت الآية الشريفة دالة على حجية خبر الواحد ، لم تمنع تلك الوجوه عن دلالتها عليها ، ولكنها في نفسها أجنبية عن الدلالة على حجية خبر الواحد .
أما أولًا : فلان موردها كتمان صفات النبي الأكرم صلى الله عليه وآله وبشائره المسطورة في كتب العهدين وهي من أصول الدين ، فلا تثبت بخبر الواحد .
وثانياً : ان الله تعالى قد بين بشائر نبوته واسمه وصفاته في كتب العهدين ، بحيث لولا كتمان علماء اليهود والنصارى وإخفائهم عن الناس ، لظهرت وتجلت تلك العلائم وحصل العلم بها ، فإذن لا تدل الآية على وجوب القبول مطلقاً عند الإظهار وان لم يحصل العلم .
4 - آية الذكر
من الآيات التي استدل بها على حجية خبر الواحد آية الذكر وهي قوله تعالى :
( فَسْئَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ )
« 1 » .
وتقريب الاستدلال بها ان الآية الكريمة تدل على وجوب السؤال عن أهل الذكر والاطلاع بالمطابقة وعلى وجوب القبول بالالتزام ، على أساس استفادة الملازمة بينهما وإلا لكان وجوب السؤال لغواً ، ومقتضى الإطلاق وجوب القبول مطلقاً وان لم يحصل العلم من الجواب .
وأما أهل الذكر ، فهو لا يختص بأئمة الأطهار عليهم السلام وان كان الأئمة عليهم السلام من
هامش
( 1 ) سورة النحل : 43 .