ولاوجه لتخصيص استحقاق العقوبة بخصوص صدور الفعل القبيح في نفسه وبقطع النظر عن صدوره عن الفاعل .
[ الصحيح استحقاق المتجرّي العقاب ]
وبكلمة ان معنى الحسن ما ينبغي ان يقع ، ومعنى القبح ما لا ينبغي ان يقع ، وهما أمران واقعيان ثابتان في لوح الواقع بدون جاعل ، غاية الأمر ان الحسن أو القبح قد ينطبق على فعل الانسان نفسه ، فيقال انه ينبغي في نفسه أو لا ينبغي ، وقد ينطبق على فعل الاخر ، فيقال ان مدحه مما ينبغي أو ذمه ، والخلاصة ان الفعل في نفسه لا يتصف بالحسن أو القبح ، وانما يتصف به باعتبار اضافته إلى الفاعل ، وهذه الإضافة تارة بلحاظ فعل نفسه وأخرى بلحاظ مواقف الآخرين تجاه فاعل الحسن أو القبح ، ومعناه باللحاظ الأول ما ينبغي ان يقع ومالاينبغي ، وباللحاظ الثاني استحقاق المدح أو الذم وهما أمران واقعيان لا امر واحد ، وقد اخذ في موضوع الثاني العلم ، يعني ان الفاعل انما يستحق المدح أو الذم إذا علم بحسن فعله أو قبحه ، واما الجاهل به فلا يستحق المدح أو الذم .
فالنتيجة في نهاية المطاف انه لا يتم شي من هذه الوجوه الستة ، والصحيح ان المتجري يستحق العقاب على التجري كالعاصي ، ولافرق بينهما منهذهالناحية .