[ نتيجة البحث ]
نتيجة البحث عدّة نقاط :
الأولى : ان حجية القطع ليست ذاتية ، لاالذاتي باب المنطق ولا الذاتي باب البرهان ، وكما انها ليست جعلية ببناء العقلاء تبعاً لبنائهم على التحسين والتقبيح العقليين .
الثانية : الصحيح ان حجيته انما هي بمعنى المنجزية والمعذرية في المورد القابل وهو مورد ثبوت حق الطاعة للمولى على عباده لامطلقاً ، ولهذا يكون المتصف بالحجة حصة خاصة من القطع ، وهي القطع المتعلق بالحكم الشرعي المولوي ، هذا من ناحية ، ومن ناحية أخرى ان مافسّر حجيّته من المعاني كما عن السيد الأستاذ ( ره ) والمحقق صاحب الكفاية ( ره ) غير تام ، لأنه تفسير بلوازمها لا انه تفسير لحجيّته .
الثالثة : ان حجية القطع في طرف التنجيز قابل للردع بجعل حكم ترخيصي طريقي ، واما في طرف التعذير ، فهي غير قابلة للردع ، على أساس ان تنجيزه معلق على ثبوت حق الطاعة في المرتبة السابقة ، واما تعذيره فلا يكون معلقاعلى شيء .