بعنوانها التفصيلي الحسن والقرب وان كان بالتعبد ، وعلى هذا فالامتثال الاجمالي في طول الامتثال التفصيلي الأعم من الوجداني والتعبدي .
وان كان مدركها اعتبار قصد التمييز في العبادة ، فايضاً لا تختص الطولية بالامتثال التفصيلي الوجداني بل تعم الامتثال التفصيلي التعبدي ايضاً ، لان المكلف متمكن من قصد التمييز في الامتثال التفصيلي وان كان تعبدياً .
وان كان مدركها ان الامتثال الاجمالي يستلزم التكرار ، فايضا لافرق بين الامتثال التفصيلي الوجداني والتعبدي ، إلى هنا قد استطعنا ان نخرج بهذه النتيجة وهي ان الامتثال الاجمالي في عرض الامتثال التفصيلي ، بلا فرق في ذلك بين ان يكون الامتثال الاجمالي مستلزماً للتكرار أولا .
المباحث الأصولية — صفحة 434
مساهمون: الشيخ محمد إسحاق الفياض
ص٤٣٤