والحج ونحوها في زماننا هذا هي نفس الصلاة والصيام والحج في زمن التشريع ، وهذا بخلاف علاقة الانسان بالطبيعة ، فإنها علاقة مادّية تتطور بتطورالحياة اليومية عصراً بعد عصر وتتاثر بتاثرها كذلك .
والخلاصة : ان دور الشريعة المقدّسة في المجتمع دورالتربية والسلم والعدل وتهذيب السلوك الخارجي بكافة اشكاله والمنع من الانحرافات العقائديّة والسلوكية والتزويد بروح الايمان والاستقامة ، بلا فرق في ذلك بين عصر وعصر آخر هذا من ناحية .
ومن ناحية أخرى ان موضوع الحكم الظاهري في المسائل المتقدّمة وان كان المرأة دون المجتهد ، الّا ان استنباط الأحكام الشرعية من الامارات والأصول العملية في تلك المسائل ، لا يتوقف على وجود موضوعها في الخارج ، وذلك لانّ عملية الاستنباط في المسائل الفقهية في الشبهات الحكمية كافة انما هي في مرحلة الجعل ، فان الفقيه في هذه المرحلة لاحظ ( وجود الموضوع في الدليل بنحو التقدير والفرض وثبوت الحكم له ، مثلًا لاحظ الماء المتغيّر بأحد أوصاف النجس المأخوذ في لسان الدليل كذلك وثبوت النجاسة له ثم الحكم ببقائها بعد زوال تغيّره بنفسه بالاستصحاب ، فلايتوقف جريانه على تحقق موضوعه في الخارج بل يكفي فيه لحاظ موضوعه بنحو الفرض والتقدير ، وعلى هذا فالفقيه لاحظ وجود الحائض في الخارج بنحو الفرض والتقدير وثبوت الاحكام لهاوالافتاءبها ) .
ومن هنا يكون فتوى الفقيه بنحو القضية الحقيقيّة للموضوع المفروض وجوده في الخارج ، سواءً كان موجوداً فيه حقيقة أم لا ، كما أنه لاحظ موضوعات الأصول العملية فيه بنحو الفرض والتقدير ثم أفتى بمؤدياتها كذلك .
المباحث الأصولية — صفحة 27
مساهمون: الشيخ محمد إسحاق الفياض
ص٢٧