[ نتيجة البحث ]
نتيجة البحث عن هذه الصورة أمور :
الأول : انه لامانع من جعل حكم مماثل للحكم المقطوع به لعنوانين كانت النسبة بينهما عموماً من وجه أو عموماً مطلقاً كقولنا : إذا قطعت بوجوب الصيام وجب عليك الصيام ، ولا يكون لغواً لانّه يؤكد الحكم الأول .
الثاني : ان ما افاده السيد الأستاذ ( ره ) من أن النسبة بينهما عموم من وجه مبني على أن القطع في المقام تمام الموضوع للحكم ، ولكن قد عرفت انه جزء الموضوع لاتمامه ، وعليه فتكون النسبة بينهما عموماً مطلقا .
الثالث : ان ما ذكره السيد الأستاذ ( ره ) من اندكاك أحد الحكمين المتماثلين مع الآخر في مورد الاجتماع ، لا يتم لا في مرحلة الجعل ولا في مرحلة الفعلية والانطباق ، نعم الاندكاك والاتحاد فيه انما يكون في مرحلة المبادي ، فان اجتماع ملاكين متماثلين في شي وأحد لا يمكن ، فلابد من الالتزام بالاندكاك والاتحادبينهما .
الرابع : ان هذا البحث لا يرجع إلى البحث المتقدم في التجري ، وهو انه هل يمكن جعل خطاب تحريمي يشمل المتجري والعاصي معاً أولا كمامرّ .
الصورة الرابعة : وهي اخذ القطع بحكم في موضوع نفسه ، ويقع الكلام في هذه الصورة في مقامين :
المقام الأول : في امكان اخذ القطع بحكم في موضوع نفسه بلحاظ مرتبةواحدة .
المقام الثاني : في امكان أَخذه في موضوع نفسه بلحاظ مرتبتين .