الثاني : الحياة الكريمة والشريفة « 1 » .
والخلاصة ، إنه لا وجه لانكار فخر الرازي دلالة كلمة إنما على الحصر ، وأما استشهاده بالآيتين المتقدمتين ، فقد تقدم أنه مبني على الخلط بين الحياة الدنيئة فيهذه الدنيا في مقابل الحياة الكريمة فيها ، وبين حياة الدنيا في مقابل حياة الآخرة ، تحصل مما ذكرناه أنه لا شبهة في دلالة كلمة ( إنَّما ) على الحصر بالدلالة الوضعية التصورية .
[ نتيجة البحث عن مفهوم الحصر ]
نتيجة البحث عن مفهوم الحصر عدة نقاط :
الأولى : إن أداة الحصر تدل على المفهوم ، على أساس دلالتها على الحصر ، لأن الحصر بنفسه يدل على أن الحكم المحصور طبيعي الحكم لا شخصه .
الثانية : إن كلمة ( إلّا ) تدل على الحصر إذا كانت قيداً للحكم بأن تكون بمعنى الاستثناء ، وأما إذا كانت بمعنى الصفة فلا تدل عليه ، وهذه الدلالة مستندة إلى الوضع كما تقدّم .
الثالثة : إن كلمة إنما تدل على الحصر بالوضع ، ولهذا تدل على المفهوم .
الرابعة : إن ما ذكره السيد الأستاذ قدس سره من أن كلمة التوحيد ونحوها ظاهرة فيأن خبر ( لا ) المقدّر فيها موجود لا ممكن ، لايتمّ بنحو الإطلاق .
الخامسة : إن إنكار فخر الرازي دلالة كلمة إنما على الحصر مستشهداً ببعض الآيات مبني على الخلط بين الحياة الدنيئة والحياة الدنيوية في مقابل الحياة الأخروية .
هامش
( 1 ) - محاضرات في أصول الفقه ج 5 ص 144 - 141 .