الاعتباري النفساني .
الثانية : أن الانشاء ليس عبارة عن ايجاد المعنى باللفظ ، وذلك لأنه إن أريد بالايجاد ، الايجاد التكويني ، فهو غير معقول ، بداهة أنه تابع لسلسلة علله التكوينية واللفظ ليس داخلا في تلك السلسلة . وإن أريد به الايجاد الاعتباري ، فهو بيد المعتبر وجوداً وعدماً ، سواءً كان هناك لفظ يتلفظ به أم لا ، ومن هنا قال ( قدس سره ) : إن الانشاء عبارة عن ابراز الأمر الاعتباري النفساني « 1 » . وعلى هذا فالأمر مادة وهيئة موضوع للدلالة على قصد ابرازه في الخارج ، فإذا اعتبر المولى فعلا على ذمة المكلف كان ابرازه في الخارج بمبرز ما من مادة الأمر أو هيئته أو ما يقوم مقامها انشاء ، ولكن كلتا المقدمتين غير صحيحة .
أما المقدمة الأولى فقد تقدم الكلام فيها في باب الوضع وقلنا هناك بأن حقيقة الوضع ليست هي التعهد والالتزام النفساني ، بل هي تخصيص اللفظ بالمعنى اعتباراً وخارجاً بشكل جاد ومؤكد على تفصيل قد مر هناك « 2 » ، ومن أجل ذلك قلنا في باب الوضع أن الدلالة الوضعية دلالة تصورية لا تصديقية ، وعليه فلا يمكن القول بأن الأمر موضوع مادة وهيئة للدلالة على قصد ابراز الأمر الاعتباري النفساني ، فإنه مبني على مسلك التعهد وهو غير صحيح ، وتمام البحث في ذلك قد سبق في باب الوضع .
وأما المقدمة الثانية فهي مبنية على تفسير الايجاد في كلام المشهور ( الانشاء ايجاد المعنى باللفظ ) بالايجاد التصديقي ، فمن أجل ذلك أورد عليه بأن ما هو المشهور في تفسير الانشاء من ايجاد المعنى باللفظ اما غير معقول إن أريد بالايجاد
-
هامش
( 1 ) - المصدر المتقدم : 88
. ( 2 ) - راجع الأجزاء السابقة .