پس از تمهيد و تقديم مطالبى فرمايد « 88 » : و ها انا ابتدا الان بذكر تمهيد جملى ، ثم اتبعه ببيان الترتيب الوجودى الاصلى على حسب العلم السابق الازلى ، فتبصر .
مصباح الانس نيز مبتنى بر دو اصل اصيل عرفانى است يكى مساله توحيد ، و ديگر مساله مظهريت تامه كه انسان كامل است ، و در هر دو قسم بطور مستوفى بحث شده است . نسبت تمهيد القواعد با مصباح الانس ، نسبت حكمت منظومه متاله سبزوارى و يا شواهد ربوبيه با اسفار است .
مصباح الانس با تعليقات محققانه آقا ميرزا هاشم اشكورى بر آن ، به صورت رحلى چاپ سنگى شده است ولى متاسفانه تعليقات مثل متن خوانا نيست حروف آن ريز و نزديك به هم ، و خيلى جاها محو شده و چاپ نگرفته است . راقم سطور ، مصباح الانس را به تنهائى در محضر اعلاى جامع علوم عقليه و نقليه حضرت آيه الله العظمى حكيم متاله ربانى حاج ميرزا سيد ابوالحسن رفيعى قزوينى ، رفع الله تعالى درجاته ، كه خود آن جناب از اعاظم تلامذه بلاواسطه مرحوم اشكورى بوده است ، درس خوانده است . در اولين روز درس سخن از استادش اشكورى به ميان آورد و فرمود وقتى مصباح الانس محشى به حواشى ايشان از چاپ خارج شد نسخه اى از آن را به حضورش آوردند و چون تعليقاتش را بدين صورت غير مقروه ديده است خيلى ناراحت شده بود .
اين كمترين بر مصباح الانس تعليقات بسيار نوشته است و فعلا در حوزه علميه قم به تدريس آن اشتغال دارد .
اسفار صدر المتالهين
اما حكمت متعاليه كه معروف به اسفار است حائز اهميتى است
هامش
( 88 ) مصباح الانس ، ص 26 .