زيرا مىتوان اين اعداد را بدون تصور اينكه مساوى با عدد 12 هستند ، تصور كرد .
بهطور خلاصه ، در نظر كانت ، احكامى از قبيل 12 - 7 + 5 تاليفى است و با افزودن متعاقب اعداد ، به عدد 12 مىرسيم ولى مىتوانيم اعداد را به طرق ديگرى بيفزايم ؛ چنان كه بگوئيم :
5 + ( 6 + 1 ) يا 7 + ( 1 + 4 ) - 12 و غيره .
همين نتيجه را نيز نزد غزالى مىتوان يافت ، زيرا عدد 5 + 5 نيز ذات عدد 10 نيست و مىتوان گفت 6 + ( 1 + 3 ) يا 5 + ( 1 + 4 ) - 10 و غيره . كانت و غزالى ، هردو ، متذكر شدهاند كه قضاياى علم حساب را بايد منطقا استنتاج كرد . مثلا به نظر غزالى مىتوان بلافاصله دريافت كه عدد 2 ، يك سوم عدد 6 است اما فهم اينكه عدد 22 ، يك سوم 66 است بدون تقسيم 66 و استنتاج آن آسان نيست . على رغم اين كه اين آگاهى تاليفى است ، چون محتاج به استنتاج منطقى است ، پيشينى است . 32 اين مساله را كانت هنگام اظهار اينكه احكام رياضى پيشينى هستند ، نيز مورد بحث قرار داده است . او معتقد است كه هنگامى كه اعداد بزرگ را در نظر بگيريم مىتوانيم بفهميم كه احكام رياضى تاليفى است .
3 - احكام علوم طبيعى
الف - وجود غير از ماهيت است .
مبناى اين تحقيق اختلاف بين غزالى و كانت است . ابن سينا و فارابى كاربرد علت فاعلى را ناشى از اصل هو هويت مىدانستند . به نظر ابن سينا اصل هو هويت اساس همه علوم است زيرا تمام اصول به آن باز مىگردد . وى با اين تصور ضرورت عليت را تاييد مىكند . غزالى منكر