جنبه مادّى آن نيز محفوظ باشد . ما بعضى از مطالب را در شرح عبارت « وورثة الأنبياء » گفتيم .
محاسبهء مردم در قيامت توسط ائمّه
وَايابُ الْخَلْقِ الَيْكُمْ ، وَحِسابُهُمْ عَلَيْكُمْ ؛
بازگشت خلق به سوى شما و حساب آنها با شماست .
برگشت و رجوع خلق به سوى ائمّه عليهم السلام است . راغب اصفهانى درباره واژه « اياب » اين گونه مىنويسد :
الأوب : ضرب من الرجوع وذلك أنّ الأوب لا يقال إلّافي الحيوان الّذي له إرادةٌ والرجوع يقال فيه وفي غيره . « 1 »
بنابراين بيان ، « اياب » از رجوع اخص است . در قرآن مجيد آمده است :
« إِنَّ إِلَيْنا إِيابَهُمْ * ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنا حِسابَهُمْ » ؛ « 2 »
همانا بازگشت آنها به سوى ماست . سپس حسابشان بر ماست .
يعنى اياب خلايق به سوى ما و حساب آنها بر ماست و ما طرف حساب آنها هستيم .
از يكى از معاصرين ما كه ادّعاى علم مىكند سؤال شده : نظر شما دربارهء زيارت جامعه چيست ؟
در پاسخ گفته : زيارت جامعه درست نيست ؛ چرا كه در آن عبارتى هست كه با نص قرآن منافات دارد . قرآن مىفرمايد :
« إِنَّ إِلَيْنا إِيابَهُمْ * ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنا حِسابَهُمْ » .
همانا بازگشت آنها به سوى ماست . سپس حسابشان بر ماست .
هامش
( 1 ) . المفردات فى غريب القرآن : 30
( 2 ) . سوره غاشيه ( 88 ) : آيه 25 و 26