والبخل والتبذير . . . ؛ « 1 »
از ظاهر آيه اين گونه استفاده مىشود كه آن چيزى كه عصمت به وسيله آن تحقق مىيابد و شخص معصوم به واسطه آن از معصيت و خطا منع مىشود نوعى از علم است .
به عبارت ديگر ، علم مانع از گمراهى و ضلالت است ؛ همانطور كه ديگر اخلاق پسنديده مانند شجاعت ، عفت ، سخاوت كه هر يك صورتى است علمى كه در نفس صاحبش رسوخ كرده و باعث مىشود آثار آن در خارج بروز كند .
و از طرفى نيز مانع مىشود از اين كه صاحبش به ضد آن صفات نيكو متصف شود ، مانند آثار ترس و تهور ، كسالت ، شره ، خساست ، تبذير و . . . .
زرقانى مالكى در شرح المواهب اللدنيه درباره پيامبر خدا صلى اللَّه عليه وآله چنين مىنويسد :
إنّه معصوم من الذنوب ، بعد النبوّة وقبلها ، كبيرها وصغيرها ، وعمدها وسهوها على الأصح ؛
همانا پيامبر قبل از نبوّت و پس از آن ، از گناهان بزرگ و كوچك و عمدى و سهوى ، بنابر قول صحيحتر معصوم است .
وى به نقل از حافظ سبكى مىنويسد :
أجمعت الأمّة على عصمة الأنبياء في ما يتعلّق بالتبليغ وغيره ، من الكبائر والصغائر ، الخسة أو الخسيسة ، والمداومة على الصغائر ، وفيصغائر لا تحط من رتبتهم خلاف . . . ؛ « 2 »
امّت بر اين امر اتّفاق نظر دارند كه پيامبران در امر تبليغ و غير تبليغ معصوم هستند ؛
هامش
( 1 ) . تفسير الميزان : 5 / 78
( 2 ) . شرح المواهب اللدنيه : 5 / 314