و در جاى ديگرى مىفرمايد :
« أَيَّدْناهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ » ؛
ما او را با روح القدس تقويت نموديم .
و اين روح القدس ، وسيلهء غلبه پيامبر اكرم صلى اللَّه عليه وآله بوده است .
و هم به توسط او مطالب نازل مىشده است ، آن جا كه مىفرمايد :
« قُلْ نَزَّلَهُ رُوحُ الْقُدُسِ مِنْ رَبِّكَ بِالْحَقِّ لِيُثَبِّتَ الَّذينَ آمَنُوا » ؛ « 1 »
بگو : روح القدس آن را از جانب پروردگارت به حق نازل كرده است تا افراد مؤمن را ثابت قدم گرداند .
اين مقام خاصّى است كه اگر مراد از روح القدس ، ملك باشد - كه ظاهراً هم همين طور است - شأن خاصّى در دستگاه ربوبى دارد .
و در آيهاى از قرآن مىخوانيم :
« نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ اْلأَمينُ * عَلى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنْذِرينَ » ؛ « 2 »
روح الامين آن را بر قلب تو نازل نموده است تا از انذار كنندگان باشى .
آيا اين همان است كه گاهى به قدس و گاهى به امين توصيف شده است ؟ بايد تحقيق بشود .
در اين زمينه در كتاب بصائر الدرجات دو باب باز شده كه اينك به برخى از احاديث آنها اشاره مىشود . در يك باب آمده است :
جابر گويد : از امام باقر عليه السلام دربارهء علم پرسيدم ، فرمود :
يا جابر ! إنّ في الأنبياء والأوصياء خمسة أرواح : روح القدس و روح
هامش
( 1 ) . سوره نحل ( 16 ) : آيه 102
( 2 ) . سوره شعراء ( 26 ) : آيه 193 و 194