برگزيدگان براى نور خدا
وَانْتَجَبَكُمْ لِنُورِهِ
و گواهى مىدهم كه خدا شما را به جهت نور خود انتخاب كرده است .
پيشتر بيان شد كه كلمههاى انتجاب ، انتخاب ، اختيار و اصطفاء مفاهيمى بسيار به هم نزديك هستند ، ولى مترادف نيستند .
دربارهء كلمه « انتجاب » در لغت چنين آمده است :
والمنتجب : المختار من كلّ شيء ، وقد انتجب فلان فلاناً إذا استخلصه واصطفاه اختياراً على غيره . « 1 »
پس ائمّه عليهم السلام اختيار شدهء خالص خدا هستند به جهت نور خود ؛ وقتى كسى را از ديگران به جهت كارى انتخاب مىكنند ، آن شخص با توجّه به آن كار بر ديگران امتياز دارد ؛ يعنى غير از او براى آن كار شايستگى ندارد ، امّا در اين جا انتخاب محض نيست ، بلكه خصوصيّت استخلاص نيز وجود دارد ، همان معنايى كه در :
« قالَ فَبِعِزَّتِكَ لأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعينَ * إِلّا عِبادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصينَ » ؛ « 2 »
گفت : به عزّت تو سوگند كه همهء آنها را گمراه خواهم كرد ، مگر بندگان مخلص تو از ميان آنها .
ابليس به عزّت خدا سوگند ياد مىكند كه همهء بندگان خدا را گمراه مىكند ، امّا از آنها « مخلَصين » را استثنا كرده ، چون مىداند زورش به اين گروه نمىرسد ، چون اينها كسانى هستند كه خدا آنها را خالص براى خود قرار داده است .
« انتجاب » از « نجْب » به معناى « طهارت » گرفته شده . مىگويند : فلانى فرد نجيبى
هامش
( 1 ) . لسان العرب : 1 / 748
( 2 ) . سوره ص ( 38 ) : آيه 82 و 83