وفي روايته لها دلالة واضحة على كونه إماميّاً صحيح الاعتقاد ، بل في تلقين مولانا الهادي عليه السلام شهادة على كون الرجل من الحسان ، مقبول الرواية لهم ، وعدم ذكره في كتب الرجال غير قادح فيه . « 1 »
جهت نهم . مرحوم آقاى خويى رحمه اللَّه در كتاب معجم رجال الحديث مىگويد :
12847 - موسى بن عمران :
روى عن الحسين بن يزيد ، و روى عنه موسى بن عمران . تفسير القمّي : سورة النحل ، في تفسير قوله تعالى : « أَمَرَ أَلّا تَعْبُدُوا إِلّا إِيَّاهُ » .
و روى عن الحسين بن يزيد النوفلي ، و روى عنه محمّد بن أبي عبداللَّه . الكافي : الجزء 4 ، كتاب الحجّ 3 ، باب استطاعة الحجّ 30 ، الحديث 5 .
ثمّ إنّه روى الكليني ، عن محمّد بن أبي عبداللَّه ، عن موسى بن عمران ، عن عمّه الحسين بن عيسى بن عبداللَّه ، عن علي بن جعفر . الروضة : الحديث 141 .
كذا في المرآة أيضاً ، والظاهر أنّ فيه تحريفاً ، فإنّ الحسين بن عيسى بن عبداللَّه لا يكون عمّاً لموسى بن عمران ، بل عمّه الحسين بن يزيد بقرينة سائر الروايات ، والصحيح : موسى بن عمران ، عن عمّه الحسين ، عن عيسى بن عبداللَّه ، واللَّه العالم .
أقول : هذا متحد مع من بعده .
12848 - موسى بن عمران النخعى :
روى عن الحسين بن يزيد ، و روى عنه محمّد بن أبي عبداللَّه الكوفي . كامل الزيارات :
الباب ( 9 ) ، في الدلالة على قبر أمير المؤمنين عليه السلام ، الحديث 7 .
و روى عن الحسين بن يزيد عمّه ، و روى عنه محمّد بن أبي عبداللَّه الأسدي . مشيخة الفقيه : في طريقه إلى يحيى بن عبّاد المكّي .
هامش
( 1 ) . تنقيح المقال : 3 / 257 .