و مطلق انسانها و مورد دعوت نيز مطلق است كه مقصود سعادت بشر در جهات مادّى و معنوى مىباشد .
ائمّه همهء وظايف پيامبر اكرم صلى اللَّه عليه وآله را بعد از آن حضرت به عهده داشته و همهء مسئوليّتها را متحمّل شدهاند . پس ناگزير همهء مقامات آن حضرت را دارا هستند .
به عبارت ديگر ، وجود ائمّه پس از پيامبر اكرم صلى اللَّه عليه وآله امتداد و استمرار وجودشان است . وقتى خداوند متعال در وصف پيامبر اكرم صلى اللَّه عليه وآله مىفرمايد :
« وَداعِيًا إِلَى اللَّهِ بِإِذْنِهِ وَسِراجًا مُنيرًا » ؛ « 1 »
و تو را فراخوان به سوى خدا به فرمان او و چراغى روشنى بخش قرار داديم .
همين مقام پس از آن حضرت ، براى ائمّه است . لازمهء اين كه پيامبر اكرم يا امام عليه السلام فراخوان و دعوت كننده به سوى معرفت خداوند متعال و عبادت و اطاعت او باشند ، اين است كه معرفتشان در حدّ اعلا باشد و بهترين بندگان خدا و اعلم افراد بشر به همهء نيازمندىهاى جوامع بشرى براى سعادت به شمار روند ؛ از اين رو وجود ائمّه عليهم السلام پس از پيامبر استمرار وجود آن حضرت است و همچنان كه پيامبر اكرم صلى اللَّه عليه وآله جامع جميع كمالات انبياى سلف و افضل خلائق من الأولين والآخرين بود ، ناگزير ائمّه عليهم السلام در اعلا درجهء افضليت هستند و وارث خصائص همهء پيامبران خواهند بود .
در قرآن مجيد مىخوانيم كه يكى از پيامبران الهى مىفرمايد :
« يا قَوْمِ ما لي أَدْعُوكُمْ إِلَى النَّجاةِ وَتَدْعُونَني إِلَى النَّارِ » ؛ « 2 »
اى قوم من ! چرا من شما را به سوى نجات فرا مىخوانم ، اما شما مرا به سوى آتش فرا مىخوانيد ؟
هامش
( 1 ) . سورهء احزاب ( 33 ) : آيهء 46 .
( 2 ) . سورهء غافر ( 40 ) : آيهء 41 .