منابع بسيارى آن را نقل كردهاند . طبرى ، ابن اسحاق ، ابن عساكر ، ابن ابى حاتم ، بغوى در تفسير خود و متّقى هندى در كنز العمّال از جمله راويان آن هستند . « 1 » در آغاز بعثت ، هم توحيد ، هم نبوّت و هم امامت پس از پيامبر صلى اللَّه عليه وآله ، هر سه در يك جلسه مطرح شده است .
در حديث ديگرى آمده كه پيامبر خدا صلى اللَّه عليه وآله به سلمان مىفرمايند :
يا سلمان ! من كان وصيّ موسى ؟
اى سلمان ! وصى موسى چه كسى بود ؟
عرض كرد : يوشع بن نون . پيامبر خدا صلى اللَّه عليه وآله فرمود :
فإنّ وصيّي ووارثي علي بن أبي طالب عليهما السلام ؛ « 2 » وصىّ و وارث من على بن ابى طالب عليهما السلام است .
احمد بن حنبل اين حديث را روايت مىكند ، اگر دروغ روايت كرده ، ربطى به ما ندارد ، شما نبايد از يك امام دروغگو پيروى كنيد ! ولى اين دروغ نيست ؛ بلكه اينان شانه خالى مىكنند ؛ چرا كه آن حضرت در حديثى ديگر مىفرمايد :
لكلّ نبي وصي و وارث وإنّ عليّاً وصيي ووارثي ؛
براى هر پيامبرى وصىّ و وارثى است و همانا على ، وصى و وارث من است .
اين سخن مهم را تاريخ مدينهء دمشق ، فتح البارى و مصادر ديگر نيز آوردهاند . « 3 »
هامش
( 1 ) . اين حديث را طبرى در تفسير خود : 19 / 149 از ابن اسحاق ، ابن جرير ، ابن ابىحاتم ، ابن مردويه و ابونعيم نقل كرده است ؛ تاريخ مدينة دمشق : 42 / 49 ، معالم التنزيل : 4 / 278 ، السنن الكبرى : 9 / 7 ، تفسير ابن ابىحاتم : 9 / 2826 ، حديث 16015 .
( 2 ) . شواهد التنزيل : 1 / 99 ، مجمع الزوائد : 9 / 113 ، فضائل الصحابه ( احمد بن حنبل ) : 2 / 615 ، حديث 1052 ، المعجم الكبير : 6 / 221 ، ميزان الاعتدال : 4 / 240 ، مناقب على بن ابىطالب ( ابن مردويه ) : 103 ، حديث 113 و 114 .
( 3 ) . المعجم الكبير : 6 / 221 ، تاريخ مدينة دمشق : 42 / 392 ، مناقب على بن ابىطالب ( ابن مردويه ) : 103 ، حديث 113 ، فتح البارى : 8 / 114 .