است ، بىآن كه نبوّتى در كار باشد ؛ چرا كه بعد از پيامبر اكرم اسلام صلى اللَّه عليه وآله كه خاتم پيامبران است ، پيامبرى نيست . امّا اين نبوّت ادامه دارد ؛ به اين گونه كه ائمّه همان كار پيامبر اكرم صلى اللَّه عليه وآله را در ابقاى معارف و شريعت با اصول و فروع و همهء جوانبش بر عهده دارند . بنابراين ، آنان در همهء كمالات و مراتب آن بزرگوار جز نبوّت ، جانشين او خواهند بود . همانطور كه پيامبر اكرم صلى اللَّه عليه وآله داراى ولايت تكوينى و تشريعى است ، صاحبان اين ولايتها بعد از ايشان ائمه اطهار عليهم السلام هستند .
همين معنا در علم فقه نيز به كار مىرود ؛ انسان تصرّفاتى را كه خود در حقوق و املاك خود انجام مىدهد ، بعد از خود به كسى واگذار مىكند كه به او وصى مىگويند .
مالك كيست ؟ مالكِ تركه ، ورثه هستند ؛ ولى تصرّفات مورد نظر در وصيت از آنِ وصىّ است .
اينها ظرايف و دقايقى است كه كسانى كه طالب هستند ، در اين موارد بيشتر تأمل كنند و بينديشند .
وصىّ ؛ لقب امير مؤمنان
به طور مسلّم « وصيّ » در اسلام لقب امير مؤمنان على عليه السلام بوده است . اين مطلب در سخنان پيامبر اكرم صلى اللَّه عليه وآله ، ائمّه عليهم السلام ، صحابه و ديگران در نثر و شعر در كتابهاى شيعه و سنّى فراوان آمده است . « 1 » در جلد چهارم تشييد المراجعات به طور مفصّل در مورد وصايت بحث كردهايم . « 2 »
هامش
( 1 ) . براى آگاهى بيشتر ر . ك : الكامل : 4 / 14 ، ميزان الاعتدال : 2 / 240 و 273 ، تاريخ مدينة دمشق : 42 / 392 ، المناقب ، خوارزمى : 85 ، حديث 74 ، وقعة صفّين : 481 ، ينابيع المودّه : 1 / 235 و شرح نهج البلاغه ابن ابىالحديد : 1 / 145 .
( 2 ) . ر . ك : تشييد المراجعات : 4 / 95 - 189 ، باب علي وصي النبي صلى اللَّه عليه وآله وباب حول عائشة وإنكارهاللوصية .