جهان هستى هرگز دليل افضليّت آنها از پيامبر اكرم و ائمّه اطهار نمىتواند باشد .
نكتهء چهارم : گاهى فرزندى به مراتب از پدرش افضل است . پس خود فرزند بودن به تنهايى دليل مفضوليت نسبت به پدر و يا پدر بودن دليل بر افضليّت او نسبت به فرزند نيست .
اين موضوع در خصوص پيامبر خدا صلى اللَّه عليه وآله امرى ضرورى است كه آن حضرت به طور اطلاق از همهء پيامبران ، آبا و اجداد خود ، و از همهء خلايق اشرف و برتر بوده است .
وقتى اين مطلب در مورد پيامبر اكرم صلى اللَّه عليه وآله تمام شود ، گرچه از سلالهء آنهاست ، در مورد امير مؤمنان على عليه السلام نيز تمام خواهد بود .
البته در بحثهاى خود بيان كردهايم كه به مقتضاى آيهء مباهله امير مؤمنان على و پيامبر اكرم صلى اللَّه عليه وآله در همهء فضايل ، كمالات و مناقب جز نبوّت ، مساوات و برابرى دارند .
از طرفى بنابر حديث تشبيه « 1 » كه توضيحش خواهد آمد ، امير مؤمنان على و ائمّه اطهار مجمع فضايل ، مناقب و كمالاتى بودهاند كه در بين انبيا پراكنده بوده است . از اين رو اين كه ائمّه عليهم السلام « سلالة النبيين » هستند ، هرگز با افضليّت پيامبر اكرم و ائمّه اطهار عليهم السلام از پيامبران منافاتى ندارد .
مطلب مهم اين كه افرادى كه با امير مؤمنان على مقابله و معارضه كردهاند و كسانى كه در هر زمانى در مقابل اهل بيت عليهم السلام عَلَم شدهاند ، نه تنها از سلالهء پيامبران نبودهاند ؛ بلكه خود ، آبا و انسابشان آلوده بودهاند .
بنابراين سلالهء پيامبران فقط به اهل بيت عليهم السلام نسبت داده مىشود و اين از
هامش
( 1 ) . گفتنى است كه اين حديث در كتابهاى شيعه و سنّى نقل شده است . ما نيز در اين زمينه پژوهشى داريمكه در جلد نوزدهم نفحات الازهار چاپ شده است كه به فارسى نيز ترجمه شده است .