در جملهء « امناء الرحمان » دو طرف ذكر شده است ، « أئمه » و « الرحمان » . پس طرف سوم چيست ؟
امانت خدا نزد اهل بيت
به راستى خداوند چه چيزى را نزد اهل بيت عليهم السلام به امانت گذاشته است كه آنان امينان شدهاند ؟
چنان كه پيداست ، عبارت « امناء الرحمان » اطلاق دارد و تا قرينهاى در بين نباشد بر اطلاق باقى است و مىتوان به آن تمسّك كرد . اين يك جهت و جهت دوم اين كه به « رحمانيت » خدا اضافه شده و جهت سوم لحاظ معتمَد بودن ائمه نزد خدا ، با توجه به اين امور بايد آن شىء سپرده شده امور همهء عالم بوده باشد كه تدبير همه امور به ائمه سپرده شده و آنان مظهر رحمانيت خدا مىباشند چنان كه خواهد آمد .
براى اين كه كسى توهّم غلو نكند ، بايد گفت :
يكم . در قرآن مجيد آمده كه « فَالْمُدَبِّراتِ أَمْرًا » « 1 » و به اتّفاق همهء مفسّران مقصود فرشتگان الهى هستند و شكّى نيست كه ائمه عليهم السلام از فرشتگان افضل هستند .
دوم . خداوند متعال كه چنين مقامى را به ائمه عليهم السلام داده ، پيشتر آنان را تربيت كرده و براى تصدّى اين مقام مهيّا نموده است .
سوم . اصولًا ائمه عليهم السلام كارى را جز به ارادهء خداوند متعال انجام نمىدهند و روايات در اين باره فراوان است ؛ از جمله آن چه در ذيل آيهء مباركهء « وَما تَشاؤُنَ إِلّا أَنْ يَشاءَ اللَّهُ » « 2 » آمده است . براى نمونه ، حضرت امام هادى عليه السلام فرموده :
إنّ اللَّه تبارك و تعالى جعل قلوب الأئمة مورداً لإرادته وإذا شاء شيئاً شاؤه ؛ وهو قول اللَّه :
هامش
( 1 ) . سوره نازعات ( 79 ) : آيهء 5 .
( 2 ) . سورهء انسان ( 76 ) : آيهء 30 .