اين كه در آن جا گذاشته باشند .
با توجّه به خصوصيات ذكر شده ، فرق بين « معدن » و « مخزن » واضح مىگردد .
البتّه فرقى نيست كه آن شىء نفيس گرانبها از امور مادّى باشد يا معنوى . از اين رو همان گونه كه معدن طلا و نقره گفته مىشود ، معدن رحمت ، علم ، كرم ، جود و سخاوت نيز مىتوان گفت . در روايتى آمده است :
الناس معادن كمعادن الذهب والفضّة ؛ « 1 »
مردم معدنهايى همانند معدنهاى طلا و نقره هستند .
به عبارت ديگر ، حقايق و بواطن مردم مختلف است ، همان گونه كه معادن مختلف هستند ؛ يعنى چون باطن اشخاص با هم فرق دارد ، ارزش آنها با هم فرق مىكند ، آن سان كه ارزش معدن طلا با معدن نقره فرق مىكند .
در وجود ائمه عليهم السلام رحمت الهى به همه انحاء و اقسام آن نهفته و مستقر است و از ذاتشان جدا نمىشود ، و آن چه بروز و ظهور نكرده و هويدا نگشته كه فهم و درك ما به آن نمىرسد بيشتر است .
رحمت الهى
با اين بيان روشن شد كه ائمّه عليهم السلام خود رحمت الهى هستند و رحمت خداوند متعال را بايستى نزد ائمّه عليهم السلام جستجو كرد و از آنها بايد خواست كه هر چه رسيده به توسط آنها بوده .
بحث رحمت خداوند ، گسترده است و پرسشهايى در اين زمينه مطرح است ، از جمله اين كه :
- چرا قرآن مجيد با « بسم اللَّه الرحمن الرحيم » آغاز شده است ؟
هامش
( 1 ) . من لا يحضره الفقيه : 4 / 380 ، حديث 5821 .