از اين رو با استظهارى كه از واژهء « بيت » و فرق آن با « دار » و ويژگى آن شد ، روشن گرديد كه مراد از « اهل بيت النبوة » همان است كه بگوييم ائمّه عليهم السلام محلّ استقرار حقايق نبوّت و حفظ اسرار آن هستند كه در اين زمينه روايات بسيارى در كتابهاى شيعه و سنّى نقل شده است .
به آن چه كه اشاره كرديم بزرگان علماى اهل سنّت در كتابهاى حديثى خود تصريح مىكنند . حافظ سمهودى در شرح حديث : « إنّي تارك فيكم الثقلين : كتاب اللَّه وعترتي أهل بيتي » مىگويد :
الّذين وقع الحثّ على التمسّك بهم من أهل البيت النبويّ والعترة الطاهرة ، هم العلماء بكتاب اللَّه عزّ وجل ، إذْ لا يحثّ صلّى اللَّه عليه وآله وسلّم « 1 » على التمسّك بغيرهم ، وهم الّذين لا يقع بينهم و بين الكتاب افتراق حتّى يردا الحوض ، ولهذا قال : « لا تقدّموهما فتهلكوا ولا تقصروا عنهما فتهلكوا ولا تعلّموهم فإنّهم أعلم منكم » ؛ « 2 »
كسانى از اهل بيت پيامبر و عترت پاك كه مردم بر تمسّك كردن بر آنها تشويق و تحريك شدهاند ، همان عالمان به كتاب خدا هستند ؛ چرا كه پيامبر خدا صلى اللَّه عليه وآله به تمسّك به غير آنان تشويق نكرده است ؛ همانهايى هستند كه تا كنار حوض ميان آنان و كتاب جدايى نخواهد بود . از اين رو پيامبر فرمود : « از آنان پيشى نگيريد كه هلاك خواهيد شد و دربارهء آنان كوتاهى نكنيد كه نابود خواهيد شد و به آنان مطلبى نياموزيد كه آنان از شما داناترند » .
حافظ ملّا على قارى نيز مىگويد :
الأظهر هو : إنّ أهل البيت غالباً يكونون أعرف به صاحب البيت وأحواله ، فالمراد بهم أهل
هامش
( 1 ) . به رغم اين كه در منابع اهل سنّت درود و صلوات پس از نام مبارك پيامبر خدا صلى اللَّه عليه وآله به صورتناقص ( ابتر ) آمده است ، ما طبق فرمايش حضرتش ، درود و صلوات را به صورت كامل آوردهايم .
( 2 ) . جواهر العقدين : ق 2 ، 1 / 93 .