پيامبرش بر او حلال نمود و اين براى ديگران حلال نيست » .
/ 367 تأكيد چهارم كه قرآن مىافزايد اين است كه مىگويد اين حكم مخصوص پيامبر است و مؤمنان را در ازدواج احكام ديگرى است كه با آنچه خاص پيامبر است فرق مىكند .
«
قَدْ عَلِمْنا ما فَرَضْنا عَلَيْهِمْ فِي أَزْواجِهِمْ
- ما مىدانيم دربارهء زنانشان و كنيزانشان چه حكمى كردهايم . » از جمله وجوب مهر است كه هيچ كس بجز پيامبر حق ندارد بدون مهر با زنى ازدواج كند . و سبب اين است كه مهر واجب شده تا زنان را در برابر هرزگيهاى بعضى از مردان شهوت ران ضمانت كند . ولى پيامبر معصوم است از اين كه به زن خود ستم روا دارد و تا ديگر براى كسى در اين باب جاى سخن نماند چنين گويد :
«
لِكَيْلا يَكُونَ عَلَيْكَ حَرَجٌ وَ كانَ اللَّهُ غَفُوراً رَحِيماً
- تا براى تو مشكلى پيش نيايد و خدا آمرزنده و مهربان است . » [ 51 ] در ادامهء مطلب باز هم جنبهء ديگرى از امتيازات پيامبر را در امر ازدواج بيان مىدارد كه مىفرمايد :
«
تُرْجِي مَنْ تَشاءُ مِنْهُنَّ وَ تُؤْوِي إِلَيْكَ مَنْ تَشاءُ وَ مَنِ ابْتَغَيْتَ مِمَّنْ عَزَلْتَ فَلا جُناحَ عَلَيْكَ ذلِكَ أَدْنى أَنْ تَقَرَّ أَعْيُنُهُنَّ وَ لا يَحْزَنَّ وَ يَرْضَيْنَ بِما آتَيْتَهُنَّ كُلُّهُنَّ وَ اللَّهُ يَعْلَمُ ما فِي قُلُوبِكُمْ وَ كانَ اللَّهُ عَلِيماً حَلِيماً
- از زنان خود هر كه را خواهى به نوبت مؤخّر دار و هر كه را خواهى با خود نگه دار . و اگر از آنها كه دور داشتهاى يكى را بطلبى ، بر تو گناهى نيست . و در اين گزينش و اختيار بايد كه شادمان باشند و غمگين نشوند و از آنچه همگيشان را ارزانى مىدارى بايد كه خشنود گردند . و خداى داند كه در دلهاى شما چيست و خداست كه دانا و بردبار است . » مفسران در اين باب دو گروه شدهاند :
اول : آنها كه اين آيه را به آيهء ما قبل ربط مىدهند و مىگويند « از زنان خود هر كه را خواهى به نوبت مؤخردار و هر كه را خواهى با خود نگه دار » ، خطابش به