أطاعوا فأكرموا ، وبعضهم عصوا فعُذبوا ، فكذلك تكونون أنتم ، قالوا : فمن العصاة يا أمير المؤمنين . قَالَ ( ع ) : الذين أُمروا بتعظيمنا أهل البيت وتعظيم حقوقنا وخالفوا ذلك وعصوا ، وجحدوا حقوقنا ، واستخفوا بها ، وقتلوا أولاد رسول الله ( ص ) الذين أُمروا باكرامهم ومحبتهم » « 1 » .
وفي تفسير العياشي عن سليمان الجعفري ، قال : سمعتُ أبا الحسن الرضا ( ع ) في قوله تعالى :
( وَقُولُوا حِطَّةٌ نَغْفِرْ لَكُمْ خَطاياكُمْ )
قال : فقال أبو جعفر ( ع ) : ( نحن باب حطتكم ) « 2 » .
وروي عن زيد الشحام عن أبي جعفر ( ع ) قال : نزل جبرئيل بهذه الآية
( فَبَدَّلَ الَّذِينَ ظَلَمُوا قَوْلًا غَيْرَ الَّذِي قِيلَ لَهُمْ فَأَنْزَلْنا عَلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا رِجْزاً مِنَ السَّماءِ بِما كانُوا يَفْسُقُونَ ( 59 ) )
« 3 »
.
والمراد بالتنزيل هنا ، مورد النزول ، أو تأويل النزول لآية جبريل كما كان ينزل بألفاظ تنزيل القران ، كان ينزل بتأويله ايضاً في جملة من الآيات ، أو بالتنصيص على مورد نزوله .
وروى عن مسعدة بن صدقة عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده ( ع ) ، قال : قال أمير المؤمنين ( ع ) :
( ألا أن العلم الذي هَبط به آدم ، وجميع ما فضلت به النبيون إلى خاتم النبيين والمرسلين ، في عترة خاتم النبيين والمرسَلين ، فأين يُتاه بكم وأين تذهَبون . . ومثلهم باب حطة وهم باب
هامش
( 1 ) تفسير العسكري : 545 ، ح 325 - 326 - 327 .
( 2 ) تفسير العياشي : ج 1 ، ح 47 ، 48 .
( 3 ) تفسير العياشي : ح 49 .