عقده بعنوان ( التمام عند قبر الحسين وجميع المشاهد ) وعلّق العلّامة الأميني - حيث صحّح كامل الزيارات - على فتوى ابن قولويه في عنوان الباب ( 82 ) بتعميم الإتمام لجميع المشاهدبقوله : « ليس في أخبار الباب ما يدلّ على الإتمام في غير المواطن الأربعة ، فالتعبير بجميع المشاهد لاوجه له » وقد أوّل البعض كلام ابن قولويه بإرادة المواطن الأربعة من المشاهد ، وهو خلاف شديد للظاهر ، لأنّه في الباب السابق أورد روايات بلفظ « مشاهد النبيّ ( ص ) » في قبال المسجدين والحرمين وقبر الحسين ( ع ) ، وأضاف المشاهد إلى النبيّ ( ص ) .
وسنذكر في روايات الإتمام في الفريضة عدّة من الروايات الصحاح والموثّقات المشتملة على لفظ ( مشاهد النبيّ ( ص ) ) في قبال المواطن الأربعة في الوجه الثالث الآتي .
4 - وقد روي في كامل الزيارات بسنده عن أبي عليّ الحرّاني ، قال : « قلت لأبي عبد الله ( ع ) : ما لمَن زار قبر الحسين ؟ قال : مَن أتاه وزاره وصلّى عنده ركعتين أو أربع ركعات كتب الله له حجّة وعمرة .
قال : قلت : جُعلت فداك ، وكذلك لكلّ مَن أتى قبر إمام مفترض الطاعة ؟
قال : وكذلك لكلّ مَن أتى قبر إمام مفترض الطاعة » « 1 » .
ورواه الشيخ المفيد في المزار عن أبي القاسم قال : حدثني علي بن
هامش
( 1 ) كامل الزيارات : ب 83 ح 3 ص 265 .