حتّى عمي مرتين أو ثلاث . . يعمى ويردّ اللَّه عليه بصره . . ثمّ يبكي بشدة ويردّ اللَّه عليه بصره ، حيث ورد في هذه الرواية عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنّه قال :
« بكى شعيب عليه السلام من حبّ اللَّه عزّ وجلّ حتّى عمي ، فردّ اللَّه عزّ وجلّ عليه بصره ، ثمّ بكى حتّى عمي فردّ اللَّه عليه بصره ، ثمّ بكى حتىّ عمي فردّ اللَّه عليه بصره ، فلمّا كانت الرابعة أوحى اللَّه إليه : يا شعيب ، إلى متى يكون هذا أبداً منك ، إن يكن هذا خوفاً من النار فقد أَجَرْتُك ، وإن يكن شوقاً إلى الجنة فقد أبحتك ، قال : إلهي وسيّدي أنت تعلم أنّي ما بكيتُ خوفاً من نارك ولا شوقاً إلى جنّتك ، ولكن عقد حبّك على قلبي ، فلست أصبر أو أراك ، فأوحى اللَّه جلّ جلاله إليه : أما إذا كان هذا هكذا فمن أجل هذا سأُخدمك كليمي موسى بن عمران » « 1 »
. 11 - فِعل الرباب زوجة الإمام الحسين عليه السلام ، فإنّها من شدّة التأثّر لم تستظلّ تحت السقف « 2 » عاماً كاملًا إلى أنّه توفّيت ، وكان ذلك بمسمع وبمرأى من السجّاد عليه السلام . . أي مع تقرير المعصوم على هذا الفعل . . فيكون نوعاً من التصحيح والإمضاء له . .
وهناك موارد عديدة غير ذلك تصوّر شدّة الانفعال ، وتدلّ على رجحان البكاء . . والجامع بين هذه الموارد والصور المتعدّدة للتفاعل العاطفيّ هو شدّة التأثّر للإدراكات الحقيقيّة ، ولعلّ المتتبّع يجمع أكثر من هذه الموارد بكثير . .
حينئذ يظهر أنّ البكاء والتأثّر العاطفيّ من معلومة حقيقيّة وإدراك حقيقيّ هو لأجل غاية حقيقيّة . . وهذه من خاصّيّة النوع الإنسانيّ وخاصّيّة الفطرة الإنسانيّة . .
ومن دون ذلك سوف يفقد الإنسان إنسانيّته ويكون حاله حال الجمادات . .
ويكون أدون من العجماوات . . حيث أثبت القرآن الكريم أنّ للسماء والأرض
هامش
( 1 ) علل الشرائع 1 : 57 .
( 2 ) لواعج الأشجان ( السيد محسن الأمين ) : 223 .