عن العلامة منا والحاجبي من العامة من أنه ( استفراغ الوسع في تحصيل الظن بالحكم الشرعي ) - وهذا التعريف موجود في كتب العامة وتبناه بعض أصحابنا ، الا انه من البعيد ان يكون مراد أصحابنا بالظن هو مراد العامة .
واشكل عليه في الكفاية :
وحاصل اشكاله على عبارة ( تحصيل الظن ) وأولوية ابدالها ب - ( بالحجة عليه ) وعلل ذلك بان المناط هو تحصيلها قوة أو فعلا لا الظن .
ولكن قد يرد على تعريفه أيضا :
أوَّلًا : ان المكلف ( المقلد ) بالكسر قد يحصل لديه حجة شرعية على الحكم الشرعي فيكون التعريف غير مانع ، وهذا مبني على تحديد المراد من الاجتهاد وهل هو ملكة يتوقف عليها استنباط الحكم الشرعي أو هو فعل المكلف في استخراج الاحكام من الأدلة . وبعبارة أخرى هل هو صفة أو مجرد فعل ؟ ومثل هذا الترديد جاري في بعض الأبواب الفقهية كما في الترديد في بعض شروط امام الجماعة ، فيقال ان شروطه هل هي للصفة أو للفعل ، فهل يشترط بإمام الجماعة ان يكون صحيح القراءة بنحو الصفة أو يحسن القراءة بنحو الفعل ، فإذا كان بنحو الصفة صحيح القراءة
بحوث في الإجتهاد والتقليد الأصولي — صفحة 24
مساهمون: الشيخ مشتاق الساعدي
ص٢٤