الرواية وهذا يفيد حسن حال ابن الوليد .
والظاهر أن أحمد بن الوليد هذا هو جد محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد لان المصرح في عدة طرق انه محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد وهذا يزيده حسنا وقرينة على وثاقته .
والرواية واضحة في مورد حجية خبر الواحد والفتيا وان كانت في الفتيا أقرب ، لا سيما وان الراوي قد أوضح مراده عنوان اخذ معالم الدين في ذيل الرواية وهو عبارة عن التعلم للسوال وفيه تعيين لمعنى التقليد بأنه عبارة عن التعلم لا مجرد الالتزام الاجمالي ولا خصوص العمل مستندا أو معتمدا ولا مجرد المطابقة وهذا ما بنينا عليه وأشرنا اليه سابقا في تعريف الاجتهاد .
والحاصل ان الاخذ لمعالم الدين امر مغاير للعمل ويغاير الاستناد ويغاير الفتيا .
كما أن المأخوذ اي الذي اسند اليه الاخذ ذكر بعنوان معالم الدين المرتبط بالعلم والتعلم .
6 - صحيحة عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ الْمُهْتَدِي وَكَانَ خَيْرَ قُمِّيٍّ رَأَيْتُهُ وَكَانَ وَكِيلَ الرِّضَا ( ع ) وَخَاصَّتَهُ قَالَ : سَأَلْتُ الرِّضَا ( ع ) فَقُلْتُ إِنِّي لَا أَلْقَاكَ فِي كُلِّ وَقْتٍ - فَعَمَّنْ آخُذُ مَعَالِمَ دِينِي - فَقَالَ خُذْ عَنْ يُونُسَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ « 1 » .
هامش
( 1 ) وسائل الشيعة : ج 27 ، ص 148 .