الخاصة ، وإلا فبقية الشروط المعتبرة في التذكية فيها ما هو معتبر مطلقا وان كان الذابح جاهلا بالحكم ، ويشير إلى ذلك تعدد الروايات الواردة في تخطئتهم في معنى الحديث النبوي .
الطائفة الثالثة : ما تدل على البناء على التذكية في المأخوذ من سوق المسلمين أو أرضهم أو يد المسلم :
1 . صحيح الحلبي قالت : سألت أبا عبد الله ( ع ) عن الخفاف التي تباع في السوق ؟ فقال : اشتر وصلّ فيها حتى تعلم أنه ميت بعينه « 1 » .
2 . صحيح ابن أبي نصر قال : سألته عن الرجل يأتي السوق فيشتري جبة فرا لا يدري أذكية هي أم غير ذكية أيصلي فيها ؟ فقال : نعم ، ليس عليكم المسألة ، إن أبا جعفر ( ع ) كان يقول : إن الخوارج ضيّقوا على أنفسهم بجهالتهم ، إن الدين أوسع من ذلك « 2 » .
3 . ومثله صحيحه الآخر في الخف « 3 » .
4 . ومثلهما رواية الحسن بن الجهم وفيها قول الراوي ( إني أضيق من هذا ، قال ( ع ) : أترغب عما كان أبو الحسن ( ع ) يفعله ) « 4 » .
5 . معتبرة أبي الجارود قال : سألت أبا جعفر عن الجبن فقلت له : أخبرني من رأى أنه يجعل فيه الميتة ؟ فقال : ( . . . إذا علمت أنه ميتة فلا تأكله ، وان لم تعلم فاشتر وبع وكل ، واللهإني لاعترض السوق فاشتري بها اللحم والسمن والجبن والله ما أظن كلهم يسمّون هذه البربر وهذه
هامش
( 1 ) وسائل الشيعة ، ج 3 ، ص 490 ، باب 50 من أبواب النجاسات ح 2 . طبعة آل البيت .
( 2 ) المصدر ، ح 3 .
( 3 ) المصدر ، ح 6 .
( 4 ) المصدر ، ح 9 .