وركعتان قبل صلاة الفجر وإحدى عشرة ركعة صلاة الليل وهي ثمان ركعات والشفع ركعتان والوتر ركعة واحدة [ 1 ] .
شرح
ولا تعدهما من الخمسين « 1 » . أنّ الركعتين المذكورتين لا تلحقان بالنوافل التي وردت في الروايات أنها خمسون أو إحدى وخمسون ويفصح عن ذلك ما ورد في صحيحة الحجال ، عن أبي عبد اللّه عليه السّلام قال : كان أبو عبد اللّه عليه السّلام يصلي ركعتين بعد العشاء يقرأ فيهما بمئة آية ولا يحتسب بهما وركعتين وهو جالس يقرأ فيهما بقُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌوقُلْ يا أَيُّهَا الْكافِرُونَفإن استيقظ من الليل صلى صلاة الليل وأوتر « 2 » . الحديث وظاهر هذه الصحيحة أنّه عليه السّلام كان يستمر على صلاة الركعتين من جلوس بعد العتمة فتكون هذه قرينة على أنّ ما كان يصلي أبوه قاعدا ويستمر هو عليه السّلام على القيام كما في صحيحة الحارث « 3 » غير الركعتين عن جلوس التي هي نافلة العشاء ، وعليه فلا وجه للالتزام بجواز القيام في نافلتها فضلا عن الالتزام بكونه أفضل ، وتلك الصلاة الأخرى منسوب إلى الجماعة يجعلون الركعتين بعد العشاء بدل صلاة الوتر إذا لم يصلّها ، والالتزام باستحبابهما لا يخلو عن التأمل خصوصا مع اشتمالها بدل قراءة السورة بعد الحمد بقراءة الآية مئة مرة .
[ 1 ] ويدلّ على ذلك كله ما ورد في صحيحة سليمان بن خالد المتقدمة حيث ورد فيها : وثمان ركعات من آخر الليل ، تقرأ في صلاة الليل بقُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌوقُلْ يا أَيُّهَا الْكافِرُونَفي الركعتين الأوليين وتقرأ في سائرها ما أحببت من القرآن ثم الوتر ثلاث ركعات تقرأ فيها جميعاقُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌوتفصل بينهن بتسليم ثم الركعتان اللتان قبل
هامش
( 1 ) المتقدمة في الصفحة : 16 .
( 2 ) وسائل الشيعة 4 : 253 ، الباب 44 من أبواب المواقيت ، الحديث 15 .
( 3 ) وسائل الشيعة 4 : 48 ، الباب 13 من أبواب أعداد الفرائض ، الحديث 9 .