شرح
يطوف إذ ذكر انه قد ترك من طوافه بالبيت : قال : « يرجع إلى البيت فيتم طوافه ، ثم يرجع إلى الصفا والمروة فيتم ما بقي » ، قلت : فإنه بدأ بالصفا والمروة قبل ان يبدأ بالبيت . فقال :
« يأتي البيت فيطوف به ثم يستأنف طوافه بين الصفا والمروة » ، قلت : فما الفرق بين هذين ؟ قال : « لأنّ هذا قد دخل في شيء من الطواف ، وهذا لم يدخل في شيء منه » « 1 » ودلالتها على أن ناسي بعض الأشواط من طوافه ان تذكر بالنقص بعد البدء بالسعي بين الصفا والمروة يكفي له ان يرجع ويتم طوافه ويبني على السعي الذي أتى به بأن يتمّه واضحة ، وكذا دلالتها على إعادة السعي من الأوّل إذا أتى به قبل الطواف . وفي صحيحة منصور بن حازم قال : سألت أبا عبد اللّه عليه السّلام عن رجل طاف بين الصفا والمروة قبل ان يطوف بالبيت ؟ قال : « يطوف بالبيت ، ثم يعود إلى الصفا والمروة فيطوف بينهما » « 2 » وإطلاق هذه الصحيحة يعمّ الجاهل أيضا فإنه يجب على الجاهل أيضا ان يطوف بالبيت ، ثم يسعى بين الصفا والمروة والبناء على الأشواط المأتى بها غير جار في فرض الجهل على ما تقدم ، بل عليه مع تركه بعض أشواط الطواف جهلا ان يأتي بسبعة أشواط ، بقصد الأعم من الإتمام والتمام ، وبعد صلاته يعيد السعي من الأوّل . وصحيحة منصور بن حازم رواها في الكافي عن محمد بن إسماعيل عن الفضل بن شاذان عن صفوان عن منصور بن حازم ، ورواياته في الكافي عن محمد بن إسماعيل عن الفضل بن شاذان كثيرة ومحمد بن إسماعيل هو البندقي النيشابوري الذي يروي عنه الكشي عن الفضل بن شاذان كالكليني واحتمال كونه محمد بن إسماعيل بن بزيع
هامش
( 1 ) وسائل الشيعة 13 : 413 ، الباب 63 من أبواب الطواف ، الحديث 3 .
( 2 ) وسائل الشيعة 13 : 413 ، الباب 63 من أبواب الطواف ، الحديث 2 ، الكافي 4 : 421 / 2 .