المسألة الخامسة : لا يعتبر في السعي المشي راجلا ، فيجوز السعي راكبا [ 1 ] ولكن يلزم على المكلف أن يكون ابتداء سعيه من الصفا واختتامه بالمروة .
شرح
معاوية بن عمار الدالة على الغاء ما بيده من السعي ، فإن علي الصائغ على تقدير كونه علي بن ميمون الصائغ لم يثبت وثاقته والمدح الوارد فيه برواية نفسه ، وما ذكره الغضائري لا اعتبار به ، وإن كان مدلولها كما لا يبعد إعادة الغسل على الشمال فقط .
[ 1 ] يجوز السعي راكبا ولو مع التمكن من المشي راجلا من غير خلاف معروف ، كما يشهد لذلك صحيحة الحلبي عن أبي عبد اللّه عليه السّلام قال : سألته عن السعي بين الصفا والمروة على الدابة قال : « نعم ، وعلى المحمل » « 1 » .
وصحيحة معاوية بن عمار عن أبي عبد اللّه عليه السّلام قال : سألته عن الرجل يسعى بين الصفا والمروة راكبا قال : « لا بأس والمشي أفضل » « 2 » إلى غير ذلك مما لا يبقى في البين معه احتمال ان يعتبر في السعي جعل المكلف عقبه ملصقا بالصفا في ابتداء الشوط وأصابع رجليه ملصقة بالمروة في انتهائه ، فضلا عن احتمال تعيّن الصعود إلى الصفا والمروة فإن هذا النحو لا يتحقق مع السعي راكبا عادة ، بل في صحيحة عبد الرحمن بن الحجاج قال : سألت أبا الحسن عليه السّلام عن النساء يطفن على الإبل والدواب أيجزيهن ان يقفن تحت الصفا والمروة ؟ فقال : « نعم بحيث يرين البيت » « 3 » . وكيف كان فنزول الراكب حتى يلصق عقبه بالصفا أو أصابع رجليه بالمروة ، والصعود عليهما احتياط ضعيف في مقابل الروايات الواردة التي لم يذكر في ذلك شيء منها ، هذا بالإضافة إلى الراكب ، وامّا الماشي فلا يبعد اجزاء السعي المذكور في حقّه أيضا . نعم الأحوط صعوده على الصفا
هامش
( 1 ) وسائل الشيعة 13 : 496 ، الباب 16 من أبواب السعي ، الحديث 1 .
( 2 ) وسائل الشيعة 13 : 496 ، الباب 16 من أبواب السعي ، الحديث 2 .
( 3 ) وسائل الشيعة 13 : 498 ، الباب 17 من أبواب السعي ، الحديث 1 .