ب - مكلّف علم دارد به اينكه آن دو در علم متساوى هستند .
ج - مكلّف نه علم دارد به تساوى آن دو در علم و نه هم علم دارد به اختلاف آن دو در علم بلكه احتمال مىدهد كه متساوى باشند و احتمال هم مىدهد كه مختلف باشند .
باسمه تعالى ؛ جواب ( ب ) مانند جواب الف مىباشد و همچنين است جواب ( ج ) ، اگر در فرض اختلاف احتمال اعلميت در هر يك از آن دو باشد ، و الله العالم .
در اين سه صورت ، در چه صورتى فتوا مىدهيد به وجوب احتياط و در چه صورتى از روى احتياط حكم مىكنيد به وجوب احتياط كه رجوع به غير در آن جائز باشد ؟
در چه صورتى از آن سه صورت حكم مىكنيد به لزوم احتياط خاص يعنى احتياط بين اين دو مجتهد ؟ و در چه صورتى از آن سه صورت حكم مىكنيد به لزوم احتياط عام يعنى احتياط بين همهء مجتهدين اعم از متقدمين و متأخرين و اين دو ؟
باسمه تعالى ؛ در هيچ يك از صور مزبور احتياط واجب نيست . و الله العالم .
( 4 )
در تعريف مجتهد اعلم مىگويند : كسى كه در فهميدن حكم خدا از تمام مجتهدهاى زمان خود بهتر باشد ، آيا اين بهتر فهميدنِ حكم خدا تنها در مسائل شرعى است يا مسائل سياسى را نيز شامل مىشود ؟
[ جواب ]
باسمه تعالى ؛ ملاك بهتر فهميدن حكم شرعى است ، و الله العالم .
( 5 )
آيا زن مىتواند فقط در مسائل زنان مرجع آنان شود ؟
[ جواب ]
باسمه تعالى ؛ زن نمىتواند مرجع تقليد شود ، و الله العالم .
( 6 )
آيا كسى كه مىتواند محتاط باشد ، واجب است كه محتاط باشد يا مىتواند تقليد كند ؟
[ جواب ]
باسمه تعالى ؛ مىتواند تقليد نمايد ، و الله العالم .
( 7 )
مكلّف و مميّز بعد از مراجعه به حضرتعالى در مسألهء بقاء ، مىتواند در همهء