بسمه تعالى : بله ذكر مبتدئه از باب مثال بوده و مفيد انحصار نمىباشد ، والله العالم .
سؤال ( 84 ) مرحوم آية الله خوئى ( قدس سرّه ) در فصل پنجم از منهاج الصالحين در احكام حيض مسئله را اين گونه عنوان فرموده ( حكم خون در ايام عادت ) ، ولى عادت را مقيد به وقتيه نكرده است . با اينكه كلام ايشان در مسئله منطبق به عادت وقتيه تنها مىشود . آيا اين عنوان شامل عادت وقتيه و عدديه هر دو مىشود يا اينكه در تفسير مسامحه شده و انحصار در عادت وقتيه دارد ؟
بسمه تعالى : مراد از ايام عادت در عنوان فقط عادت وقتيه مىباشد ، والله العالم .
سؤال ( 85 ) در همان فصل پنجم كه مربوط به حكم خون حيض در ايام عادت مىباشد ، مرحوم آقاى خوئى ( قدس سرّه ) مىفرمايد ( در صورتى كه هر دو خون مساوى باشند ) آيا مراد از تساوى دو خون ، تساوى آنها در علايم مربوط به خون حيض مىباشد يا مراد تساوى دو خون در صفات راجع به مطلق خون مىباشد . اگرچه در صفات راجع به حيض مساوى نباشند . مثل اينكه يكى از آنها داراى صفات استحاضه بوده باشد ؟
بسمه تعالى : مراد از اين عبارت تساوى در صفات حيض مىباشد ، والله العالم .
سؤال ( 86 ) همچنين مرحوم آقاى خوئى ( قدس سرّه ) در همان فصل پنجم مىفرمايد ( در صورتى كه هيچ كدام از دو خون مصادف با ايام عادت نباشد ، هر چند به خاطر اين جهت كه زن صاحب عادتى نمىباشد ) آيا مصادف نشدن با ايام عادت فرع اين نيست كه زن صاحب عادت باشد ، پس چگونه مرحوم سيد خوئى ( قدس سرّه ) مىفرمايد ، هر چند صاحب عادت نباشد ؟
بسمه تعالى : مراد از اين جمله زن مبتدئه و مضطربه مىباشد ، والله العالم .
احكام شرعى بانوان (فارسى) — صفحة 52
مساهمون: الميرزا جواد التبريزي
ص٥٢