مىشود ، آيا اين عمل نوعى از استنساخ و شبيهسازى مىباشد او مىگويد اين عمل هيچ ربطى به شبيه سازى ندارد . اكنون سؤال اين است كه نظر حضرتعالى در اين مسئله چيست . آيا اين عمل جايز است با توجه به اينكه با اين عمل مشكل نازائى بسيارى از همسران حل شده و آنان هميشه از خداوند مىخواستند كه طريقى براى حل مشكلشان پيدا شود و در صورتى كه شما اين عمل را جايز مىدانيد . آيا مباشرت پزشك نامحرم در مورد بارور كردن تخمكهاى زن و نبودن پزشك زن مشكلى ايجاد مىكند و در صورتى كه اين عمل مستلزم كشف عورت نباشد . آيا اشكال دارد ؟
بسمه تعالى : در صورتى كه آنچه از بيضهى شوهر گرفته شده بعد از بارورى مبدل به منى شده ، فرزند متعلق به صاحب منى مىباشد و در صورتى كه تبديل به منى نگردد در الحاق فرزند به صاحب آن اشكال است . بله زنى كه او را زائيده مادر او محسوب مىگردد و انجام اين عمل فقط براى شوهر جايز مىباشد يعنى تنها او مىتواند منى بارور شده را در رحم همسرش قرار دهد و كشف عورت در مقابل غير و همچنين كشف عورت براى زن در مقابل نامحرم جايز نمىباشد مگر در صورتى كه خود شوهر اقدام به اين عمل كند چنانچه پزشك هم حق نگاه به عورت ديگرى را ندارد مگر براى معالجهى مرض ، والله العالم .
سؤال ( 878 ) مدت زمانى است كه ما در بيمارستانها با مشكلى به نام نازائى روبرو بوده و اين مشكل حدود ده سال است كه قلب ما را آتش زده و بعد از مراجعه به پزشكان متعدد آخر الامر به اين نتيجه رسيديم كه طريقى براى باردارى و بدست آوردن فرزند در نظام پزشكى وجود دارد كه به آن بارورى مصنوعى گفته مىشود به اين شكل كه پزشك مقدارى از نطفهى
احكام شرعى بانوان (فارسى) — صفحة 377
مساهمون: الميرزا جواد التبريزي
ص٣٧٧