بيشترين مردمان ايمان نمىآورند ، و خلاصهء حقيقتى كه معرفت آن از اين سوره دستگير ما مىشود ، آن است كه خدا توانا و مهربان ( عزيز و رحيم ) است .
بدين گونه فساد صورتهاى گوناگون پيدا مىكند ، ولى نهايت و نتيجه يكى است ، و شايد سبب اساسى براى فساد و تباهى اسراف بوده باشد .
شرح آيات :
أ تأتون الذّكران ؟
[ 160 - 164 ] «
كَذَّبَتْ قَوْمُ لُوطٍ الْمُرْسَلِينَ * إِذْ قالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ لُوطٌ أَ لا تَتَّقُونَ * إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ * فَاتَّقُوا اللَّهَ وَ أَطِيعُونِ * وَ ما أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلى رَبِّ الْعالَمِينَ
- قوم لوط فرستادگان ( خدا ) را تكذيب كردند * در آن هنگام كه برادر ايشان - لوط - به آنان گفت كه : چرا از خدا نمىترسيد ؟ * من براى شما فرستادهاى ايمن ( از جانب خدايم ) * پس از خدا بترسيد و از من ( رسول خدا ) فرمان بريد * و بر آن از شما مزدى نمىخواهم و پروردگار جهانيان مزد مرا خواهد داد . » همان كلمات و همان گونه تأكيد را از لوط ( ع ) نيز مىشنويم ، بدان جهت كه جوهر و مايهء انحراف در همهء گروهها ، على رغم اختلاف صورت آن ، يكى است ، و بنا بر اين ناگزير بايد جوهر رسالتها نيز يكى باشد ، در صورتى كه هر رسالت با رسالتهاى ديگر در زمينهء اصلاحى كه نوع انحراف مقتضى آن است ، تفاوت و اختلاف دارد .
[ 165 ] «
أَ تَأْتُونَ الذُّكْرانَ مِنَ الْعالَمِينَ
- چرا با نرها از مردم جهان آميزش جنسى انجام مىدهيد ؟ » شايد اين آيه به طبيعت فساد آزاد انديشى در عمل جنسى و انحراف جنسى اشاره داشته باشد كه از حدود يك شهر تجاوز كرده و در آن زمان اين تبهكارى اخلاقى در قوم لوط انتشار يافته بود ، چنان كه پيش از اين در جاى ديگر گفته شد كه : آيا در ميان شما يك مرد رشيد و راهيافته وجود ندارد ؟ ! و اين كار زشت به