اختيارى يكى را عمدا ترك كرده باشد حجش باطل است بنابر اقوى در يكى ، و بنابر احتياط در ديگرى كه اختيارى مشعر باشد و اگر به غير عمد باشد . حجش صحيح است .
* هفتم - آنكه درك كرده باشد اضطرارى عرفه و اضطرارى يومى مشعر را ، پس اگر ترك يكى از دو اختيارى را عمدا كرده باشد حج او باطل و الّا صحت بعيد نيست گرچه احتياط اعاده است در سال بعد با حاصل بودن شرايط وجوب .
* هشتم - آنكه درك كند اختيارى عرفه را فقط احتياط واجب در اين صورت اتمام و اعاده است اگر اختيارى مشعر را عمدا ترك نكرده باشد ، و الّا حج او باطل است .
* نهم - آنكه درك كند اضطرارى عرفه را فقط ، در اين صورت حج او باطل است .
* دهم - آنكه درك كند اختيارى مشعر را ، در اين صورت حج او صحيح است اگر وقوف عرفه را عمدا ترك نكرده باشد ، و الّا حج او باطل است .
* يازدهم - آنكه درك كند اضطرارى روز مشعر را فقط ، در اين صورت بعيد نيست كه حجش صحيح باشد ولى احتياط اين است كه باقى اعمال را به قصد فراغ ذمه از آنچه به او تعلق گرفته چه عمرهء مفرده و چه حج بجا آورد و در سال بعد حج را اعاده نمايد .
* دوازدهم - آنكه درك كند اضطرارى ليل مشعر را فقط ، در اين صورت اگر وقوف عرفات را عمدا ترك نكرده باشد و از صاحبان عذر باشد ظاهرا حج او صحيح است و الّا احتياط اين است باقى اعمال ربر ذمه از آنچه به
مناسك حج همراه با ادعيه و زيارات (فارسى) — صفحة 245
مساهمون: السيد محمد علي العلوي الگرگاني
ص٢٤٥