صورتى كه صاحب عذر باشد اگر مقدارى از طلوع آفتاب تا ظهر در مشعر توقف كند اگرچه كم باشد حج او صحيح است . در صورتى كه وقوف به عرفات اختيار يا اضطرارى را درك كرده باشد و اگر نكرده باز هم بعيد نيست حجش صحيح باشد ولى احتياط اين است كه باقى اعمال را به قصد فراغ ذمه از آن چه به او تعلق گرفته چه عمرهء مفرده و چه حج به جا آورده و در سال بعد حجش را اعاده نمايد .
« 986 » م - از آنچه گذشت معلوم شد كه براى وقوف به مشعر سه وقت است :
اول - شب عيد براى كسانى كه عذرى دارند .
دوم - بين طلوع صبح و طلوع آفتاب .
سوم - از طلوع آفتاب تا ظهر روز دهم كه اضطرارى مشعر است ، چنانچه قسم اول نيز اضطرارى است .
« 987 » م - چون معلوم شد كه وقوف به عرفات و مشعر اختيارى و اضطرارى دارند و از براى وقوف به مشعر دو قسم اضطرارى است ، پس به ملاحظه ادراك هر دو موقف يا يكى از آنها در وقت اختيارى يا اضطرارى مفردا و مركبا و به ملاحظه ترك عمدى يا جهلى يا نسيانى اقسام زيادى دارد كه در اينجا آنچه مورد ابتلاء ممكن است بشود ذكر مىشود :
* اول - آنكه مكلف ، درك هر دو موقف كند در وقت اختيارى ، يعنى از ظهر روز عرفه ، عرفات را و بين الطلوعين صبح دهم ، مشعر را درك كند ، پس اشكالى در صحت حج او نيست .
* دوم - آنكه هيچ يك از دو موقف را درك نكند نه اختيارى آنها را و نه
مناسك حج همراه با ادعيه و زيارات (فارسى) — صفحة 243
مساهمون: السيد محمد علي العلوي الگرگاني
ص٢٤٣