ج 1 - دليل قيام امام حسين ( ع ) توسط خود آن حضرت بيان شده كه مبارزه با ظلم و فساد و اجراى امر به معروف و نهى از منكر و اصلاح امّت جدّش پيغمبر اكرم ( ص ) است .
س 2 - آيا اعتقاد به موضوعى به عنوان دليل سيدالشهداء ( ع ) براى قيام ، امرى تقليدى است يا مىتوان به شنيدهها اكتفاء نمود و يا آنچه را كه عقلائىتر تشخيص داديم دليل قيام بدانيم ؟
ج 2 - با توجّه به جواب و سئوال فوق مشخص مىشود كه دليل قيام امام حسين ( ع ) از جمله چيزهايى است كه شهادت تاريخ و قرائن عقليه بر آن دلالت مىكند زيرا قيام شخص در برابر ظلم امرى عقلانى است .
س 3 - آيا امام هرگاه اراده نمايد علم برايش حاصل مىشود و به جزئيات زمان و مكان و فوت خود آگاه است و ثبوت اين مسئله كلامى مىباشد يا روائى ؟
ج 3 - هر گاه اراده كند آگاه است و ثبوت آن هم ، هم كلامى است و هم روائى .
س 4 - آيا احاديثى كه لعن به ظالمين و غاصبين در حقّ ائمه ( ع ) را داراى ثوابى بيش از ذكر صلوات بيان نمودهاند در نظر حضرتعالى صحّت دارند ؟
ج 4 - در بعضى موارد ، قضيه به همين صورت است .
س 5 - در مورد پرسش قبلى سبّ ظالمين و غاصبين در حقّ ائمه ( ع ) با رعايت ضوابط تقيّه چه حكمى دارد ؟
ج 5 - در هر كجا كه بايد تقيّه كرد ، سبّ ظالمين در آن موارد جايز نيست .
س 6 - در روايتى آمده كه اهل بيت پيامبر ( ص ) روز اربعين از شام به طرف مدينه حركت كرد ولى ورود اهل بيت به كربلا در روز اربعين را علمائى مانند علامّه مجلسى در زادالمعاد ، فاضل بيرجندى در وقايع العشور محدث قمّى در منتهى الامال و دكتر آيتى در بررسى تاريخ عاشورا ردّ فرمودهاند نظر حضرتعالى در اين باره چيست ؟
ج 6 - به نظر ما استبعادى ندارد كه در اربعين اوّل اهل بيت به كربلا رسيده باشند .
س 7 - لعن و ناسزا گفتن به فرزندان ائمه مانند جعفر كذّاب و يا به همسر پيامبر مانند عايشه چه صورت دارد ؟
أجوبة المسائل (پاسخ به جديدترين استفتاءات) (فارسى) — صفحة 640
مساهمون: السيد محمد علي العلوي الگرگاني
ص٦٤٠