ب - در صورت لزوم استماع ، آيا لازم است شهود به قصد استماع صيغه طلاق در مجلس حاضر شده باشند يا قصد حضور براى استماع لازم نيست ؟
ج - آيا شنيدن بايد بالمشافهه و بلاواسطه و با حضور در مجلس اجراى صيغه باشد يا به صورت با واسطه مانند شنيدن از طريق بلندگو يا تلفن و يا ديدن و شنيدن از طريق پخش فيلم به صورت زنده و هم زمان كه يقين به اجراى صيغه طلاق حاصل شود كفايت مىكند ؟
ج 4 - الف - سماع كفايت نمىكند .
ب - استماع لازم است ولى قصد استماع لازم نيست .
ج - شنيدن بالمشافهه قدر متيقن است گرچه اگر يقين به اجراء صيغه از طريق پخش مستقيم و يا بلندگو و امثال آن حاصل شود ترتيب اثر مىتوان داد و صيغه طلاق صحيح است .
س 5 - افرادى كه بعنوان شاهد طلاق هستند همين كه لفظ أسْتَغْفِرُ الّلهَ رَبّى و أتوُبُ الَيْه را گفتهاند احراز عدالت مىشود با آن كه قبلًا معصيت كرده باشند و آيا مىشود صيغه طلاق را اجرا كرد ؟
ج 5 - در صورتى كه مُسلّماً فاسق باشند با گفتن چنين استغفارى احراز عدالت مشكل است .
س 6 - آيا طلاق زنى كه در حال نفاس است به صورت مطلق صحيح است يا اين كه شرط دارد ، اگر شرط دارد چيست ؟
ج 6 - طلاق زنى كه در حال نفاس است مثل زن حائض شرط دارد و شرط آن اين است كه از حال نفاس خارج شده باشد و ديگر اين كه بعد از طهارتش با او وطى نشده باشد .
س 7 - زنى طلاق گرفته و بعداً شوهر كرده و حال آن كه متوجّه شده شهود در وقت طلاق عادل نبودهاند ، حكم چيست ؟
ج 7 - طلاق صحيح است .
س 8 - زنى كه رحمش را خارج كردهاند و لذا عادت ماهانه ندارد و خونى هم نمىبيند ، زمان طهر غير مواقعه او جهت اجراى صيغه طلاق چگونه است ؟
ج 8 - هر زمانى كه او را طلاق بدهند اشكال ندارد .
أجوبة المسائل (پاسخ به جديدترين استفتاءات) (فارسى) — صفحة 455
مساهمون: السيد محمد علي العلوي الگرگاني
ص٤٥٥