قطاع الطريق و اين همان نظر فقهاى عامّه است . از اين رو برخى تصور كردهاند كه سخن شيخ در اينجا ، بر خلاف او در مبسوط است زيرا او در مبسوط ، محارب را اعم از قطاع الطريق مىداند . امّا چنين تصورى نادرست است ، زيرا شيخ در صدر اين مسأله مىخواهد سخن كسانى را نفى كند كه مراد آيه را اهل ذمه و مرتدها مىدانند و اينكه عنوان قطاع الطريق را به كار برده است از آن روست كه اين عنوان را مصاديق معروف و معهود معناى محارب است و آن را براى نفى عناوينى مثل اهل ذمّه و مرتدّها به كار گرفته است ولى مقصود او از قطاع الطريق معناى گستردهترى است و بر همين اساس ، قطاع الطريق را به « كسانى كه سلاح كشيده و مردم را مىترسانند . » تفسير كرده است و آن را مقيد به قطع طريق و رهزنى نكرده است . شيخ در اين مسأله به اصل معناى محارب نظر دارد و مىخواهد مراد آيه را در قبال دو قول ديگرى كه مىگويند مراد از محارب در آيه ، اهل ذمه يا اهل ارتداد هستند ، بيان كند ، اما تعريف دقيق قطاع الطريق و اينكه آيا قطاع الطريق فقط كسانى هستند ، كه سلاح كشيده و مردم را مىترسانند تا رهزنى كنند ، يا معنايى اعم از اين دارد ، مطالب تفصيلى هستند كه شيخ در مسائل بعدى به آن مىپردازد .
او در مسأله هشتم مىفرمايد :
« حكم قطّاع الطريق در شهر و در بيابان يكسان است . چه اينكه آنها قريهاى را محاصره يا تصرف كرده و ساكنانش را مغلوب كنند ، و چه اينكه با شهر كوچكى همين كار را كنند و چه اينكه در اطراف يك شهر دست به چنين كارى بزنند و چه اينكه تعدادشان بسيار باشد و بتوانند شهر بزرگى را محاصره كرده و بر آن مسلّط شوند ، در همهء اين موارد حكم آنها يكسان است . تبهكاران داخل يك شهر نيز اگر بر ساكنان شهر مسلط شده و اموال آنها را بگيرند به گونهاى كه مردم هيچ پناهى و فريادرسى نداشته باشند ، حكم آنها با حكم قطاع الطريق يكى است ، شافعى و أبو يوسف هم همين نظر را دارند . امّا مالك مىگويد :
قطاع الطريق كسانى هستند كه سه ميل بيرون از شهر باشند اگر فاصلهء آنها تا شهر از اين مقدار كمتر باشد ، قطاع الطريق به شمار نمىآيند . ابو حنيفه و محمد مىگويند : اگر تبهكاران ، داخل شهر يا نزديك شهر باشند مانند فاصلهء ميان حيره و كوفه يا ميان دو قريه ، قطاع الطريق نيستند . دليل ما ، اجماع شيعه و اخبار ايشان و نيز آيه كريمه «
إِنَّما جَزاءُ الَّذِينَ يُحارِبُونَ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ . . .
» است . آيه ، در شهر بودن يا بيرون از شهر بودن را از هم