انسانى مىبافند پس حكم بافتن و هر نقش و نگار و بالخصوص حكم بافتن عكس حيوانى يا انسانى از نظر حكم شرعى چيست ؟
ج
- در فرض سؤال ، اگر نقاشى باشد جايز است هر چند نقاشى انسان و حيوان كراهت دارد ولى اگر مجسمه باشد حرام است .
س 1066
- احتراماً به استحضار مىرساند : ما تعدادى از نقاشان و هنرمندان رشتههاى مختلف تجسمى هستيم كه مايليم از قصص و داستانهاى اسلامى بعنوان موضوع كار در تابلوهايمان استفاده كنيم با توجه به سبكها و تكنيكهاى مختلفى كه هنرهاى تجسمى از آنها بهره مىبرد و تنوعى كه به لحاظ روحيات هنرمندان در برخورد با موضوعات مختلف فوق الذكر وجود دارد ، استدعا داريم تكليف ما را به لحاظ شرعى روشن بفرمائيد كه آيا مجاز هستيم از راه داستانهاى قرآنى براى آفرينشهاى تجسمى استفاده كنيم يا خير ؟ و اگر مجاز هستيم ، آيا اين اجازه مشروط است ؟
ج
- در مورد سؤال ، نسبت به ذوات ارواح چنانچه به صورت مجسمه باشد جائز نيست ، تذكراً نظر هنرمندان متعهّد و عزيزمان را به اين نكته جلب مىنمايم كه دين مبين اسلام در ارائه كلّ استعدادات انسانى و استفاده از آنها ارشادات و هدايتهائى دارد كه با پيروى هنرمندان مسلمان از اين راهنمائىها هنر اسلامى به شكل خاص و ممتاز خود در آمد ، و هنرها در آن رشتهها كه مجاز است شكوفا و پيشرفت كرد لذا رشته مجسمهسازى كه در جوامع ديگر مثل بتپرستان كه هنوز پيكرهائى را ميسازند و آنها را پرستش مينمايند در جوامع اسلامى متروك شد و در عوض در رشتههاى ديگر هنرمندان مسلمان اعمّ از ايرانى و غير ايرانى ترقى و تكامل چشمگير پيدا كرد و در عصر حاضر يكى از باجاذبهترين مظاهر تمدّن اسلامى كه جلب نظر بيگانگان را مىنمايد و براى ديدن آنها و مطالعه در آنها به كشورهاى مسلمان سفر مىكنند همين هنرهاى ظريف و زيباى اسلامى است كه حتى كشورى مثل اسپانيا كه فعلًا اسلامى نيست بمناسبت سوابق تمدن اسلامى در آنجا و وجود بقاياى آثار مهم هنرهاى مسلمانان ميلياردها درآمد دارد و با اينكه بيشترين آثار بزرگ را از روى تعصب محو و تخريب نمودند ، اخيراً در دوره طاغوت بتقليد از غربيها براى ساختن پيكرهها در ميادين و بعض اماكن گرايشى به مجسمهسازى پيدا شد و