ج
- اگر با لباس ديگر بدن خود را پوشانده باشند به اعمال حجّ آنها ضرر نمىرساند .
نيّت احرام
253 س
- آيا در نيّت احرام و ساير اعمال حج ، قصد انجام عمل بدون ريا و توجه به عملى كه انجام مىدهد ، كافى است و يا گذراندن از قلب ، يا به زبان آوردن لازم است ، اگر به زبان آوردن لازم است چه چيزى بايد بگويد ؟
ج
- توجه به عمل كافى است و خطور قلبى يا به زبان آوردن لازم نيست بلى به زبان آوردن مستحب است و اگر خواست به زبان آورد براى عمره بگويد محرم مىشوم براى عمره تمتّع حَجة الإسلام براى اطاعت امر خداوند و براى حج بگويد محرم مىشوم براى حج تمتّع حَجة الإسلام براى اطاعت امر خداوند و معنى محرم شدن ملتزم شدن و بر خود قرار دادن ترك محرمات احرام است و اگر نايب است بگويد محرم مىشوم به نيابت از . . . و اگر حج مستحبى است بگويد محرم مىشوم براى عمره تمتّع يا حج تمتّع و حَجة الإسلام را نگويد .
254 س
- كسى كه با احرام عمره تمتّع وارد جدّه شد ، و چون وسيله يافت ، احرام را بهم زد ، و به مدينه منوره رفت ، كه در مراجعت از مسجد شجره محرم شود ، حكمش چيست ؟
ج
- شخص مذكور اگر احرام اول او صحيح بوده ، تا اعمال عمره را تمام نكند از احرام بيرون نمىرود ، اگر چه قصد بهم زدن آن را كرده باشد ، و بايد با همان احرام ، عمره را تمام كند ، و تجديد احرام بعد از برگشتن از مدينه ، لازم نيست . بلى اگر رجاءً بخواهد در مسجد شجره تجديد احرام كند مانعى ندارد ، ولى لازم نيست ، و اگر به گمان اينكه احرامش به هم خورده ، مرتكب يكى از